Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе

Рис. 3.54. «Сатана перед Господом». Круг Коррадо Джакуинто. Ватикан. Взято из [713], с. 534, илл. 508.

Рис. 3.55. Искушение Христа Сатаной. Капитель в Отэнском соборе. Франция. Якобы XII век. Взято из [643:2], с. 80, илл. 2.

Итак, получается, что, затушевывая события XII века, книгу Иова предусмотрительно поместили не в Новый, а в Ветхий Завет. Как бы подальше от Христа. Так и возникла известная нам сегодня версия Книги Иова.

На рис. 3.56 и 3.57 приведена гравюра «Иов» из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники» якобы XV века. Кстати, имя написано как IOBBO. Иов лежит на земле и изображен страдающим, см. рис. 3.57. Очень интересно, что в левой части гравюры показана ХРИСТИАНСКАЯ ЧАСОВНЯ С КРЕСТОМ НАВЕРХУ, см. рис. 3.56. Более того, в часовне помещена икона Богоматери с Младенцем Христом, см. рис. 3.58. А неподалеку на земле лежит истерзанный ветхозаветный Иов! Тем самым, старинные авторы совершенно явно совместили сюжет о страдающем Иове из Ветхого Завета с эпохой Христа. Получается, что читатели этой «Хроники», как и вообще их современники, не видели ничего странного в таком совмещении эпох. «Странным» оно стало лишь для скалигеровских историков, поскольку вошло в противоречие с ими же придуманной неверной хронологией. Наличие подобных старинных изображений хорошо подтверждает нашу реконструкцию.

Рис. 3.56. Старинная гравюра «Иов» из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники». Левая часть. Взято из [1267], лист XXII.

Рис. 3.57. Старинная гравюра «Иов» из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники». Правая часть. Взято из [1267], лист XXIII.

Рис. 3.58. Фрагмент гравюры «Иов». Христианская часовня с крестом наверху и с иконой Богоматери. У нее на руках — Младенец Христос. Взято из [1267], лист XXIII.

Рис. 3.59. «Убийство слуг Иова». Фреска Липпо Мемми (?). Якобы около 1340 года. Взято из [654:0], с. 311.

На рис. 3.59 приведена старинная фреска «Убийство слуг Иова».

Еще раз подчеркнем, что если бы не дошедший до нас старый вариант части Ветхого Завета в составе первого тома русского Лицевого Свода, нам было бы сложнее заметить параллели между книгой Иова и Евангелиями.

Глава 4 Ветхозаветное пророчество Исайи — это еще одно «потерянное Евангелие»

1. Еммануил и Иисус

В книге А. Т. Фоменко «Основания истории» уже говорилось о том, что ветхозаветное пророчество Исайи, скорее всего, является «потерянным Евангелием». Здесь мы приведем новые, недавно обнаруженные нами данные, хорошо подтверждающие такой вывод.

Энциклопедия Брокгауза и Ефрона сообщает следующее: «Исаия (евр. — „спасение Господне“), имя нескольких библейских личностей, из которых известнейшей является Исаия пророк. О жизни его мы знаем немного. Он был сын Амоса… ЖИЛ В ИЕРУСАЛИМЕ, был женат и имел двух сыновей. На пророческую деятельность был призван видением, о котором он сам рассказывает в VI главе своей книги. Он всецело отдался своему высокому призванию и действовал в течение 60 лет, в правление иудейских царей Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии (с 758 г. до Р. Хр.)… Смело и безбоязненно говорил правду царям. По преданию, ОН ПОТЕРПЕЛ МУЧЕНИЧЕСКУЮ КОНЧИНУ И БЫЛ РАСПИЛЕН ДЕРЕВЯННОЙ ПИЛОЙ. Под его именем известна особая книга, которая стоит в Библии ВО ГЛАВЕ так называемых четырех великих пророков…

ОСОБЕННУЮ ЗНАМЕНИТОСТЬ в христианской церкви он приобрел своим пророчеством о Мессии (Еммануиле: гл. VII и IX);

ПРОРОК ТАК ТОЧНО И НАГЛЯДНО ИЗОБРАЖАЕТ СОБЫТИЯ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ ХРИСТА, ЧТО ПОЛУЧИЛ НАЗВАНИЕ ПЯТОГО ЕВАНГЕЛИСТА» [988:00], «Исаия».

На рис. 4.1–4.3 приведены старинные изображения пророка Исайи.

Таким образом, в данном случае скалигеровская история была вынуждена сознаться, что в составе Ветхого Завета находится большой и важный текст, фактически являющийся «Пятым Евангелием», то есть рассказывающий об Иисусе. Надо понимать, что такое вынужденное признание прозвучало лишь потому, что в пророчестве Исайи элементы жизнеописания Христа действительно настолько ярки, что отрицать это, оставаясь на позициях здравого смысла, невозможно.