Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе

О бегстве юного Пифагора-Христа в Египет сообщает и Диоген Лаэртский. Правда, более кратко и глухо. Он пишет: «ЮНЫЙ, но жаждущий знания, ОН ПОКИНУЛ ОТЕЧЕСТВО для посвящения ВО ВСЕ ТАИНСТВА, как эллинские, так и варварские: ОН ПОЯВИЛСЯ В ЕГИПТЕ, и Поликрат верительным письмом свел его с Амасисом, он выучил египетский язык» [249:0], с. 332.

Между прочим, здесь проскользнуло слово ТАИНСТВА. По-видимому, Диоген уже смутно помнил суть дела и вместо ТАЙНОГО БЕГСТВА ИИСУСА В ЕГИПЕТ написал, будто Пифагор ПОКИНУЛ ОТЕЧЕСТВО «ради ТАИНСТВ» и отправился В ЕГИПЕТ. Слово ТАЙНО Диоген переделал в ТАИНСТВА. В результате евангельская история ТАЙНОГО бегства Святого Семейства в Египет несколько затуманилась. Но осталась в общем узнаваемой, когда картина событий стала нам понятной из других соображений.

13. Пост Христа и пост Пифагора

В предыдущей главе мы подробно рассказали об ОБЕТЕ МОЛЧАНИЯ АПОЛЛОНИЯ И О ПОСТЕ ХРИСТА В ПУСТЫНЕ. Напомним, что Евангелия сообщают о длительном пребывании Христа «в пустыне». Вот слова Матфея: «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» (Матфей 4:1).

Марк сообщает: «Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверьми; и Ангелы служили Ему» (Марк 1:12). Практически то же самое рассказывает и Лука (4:1–13).

Надо полагать, во время пребывания в пустыне Христос долго молчал, поскольку, как сказано, вокруг не было людей, а лишь звери. Причем это деяние Иисуса было добровольным. Заметный след этого известного евангельского сюжета мы обнаружили в жизнеописании Аполлония-Христа. Теперь настала очередь Пифагора. Мы утверждаем, что и тут проступает евангельский рассказ о длительном посте и о молчании Иисуса «в пустыне». Речь пойдет об уже привлекшем наше внимание плавании Пифагора через море. Процитируем Ямвлиха.

Пифагор «взошел на корабль и МОЛЧА сел там… И В ПРОДОЛЖЕНИИ ВСЕГО ПЛАВАНИЯ ОСТАВАЛСЯ В ОДНОМ И ТОМ ЖЕ ПОЛОЖЕНИИ ДВЕ НОЧИ И ТРИ ДНЯ, НЕ ПРИТРАГИВАЯСЬ К ПИЩЕ И ПИТЬЮ И НЕ ЗАСЫПАЯ, если не считать случая, когда он неприметно для всех в безмятежном ожидании заснул, сидя, на короткое время… Когда Пифагор сходил с корабля, все они (моряки — Авт.)… сделали в его честь некое подобие жертвенника, выбрав из груза как бы первины плодовых деревьев и положив их на жертвенник… ПИФАГОР ЖЕ, ОСЛАБЕВ ТЕЛОМ ОТ ТАКОГО ДЛИТЕЛЬНОГО ВОЗДЕРЖАНИЯ, не противился ни тогда, когда они, поддерживая, вели его под руки, ни тогда, когда они отошли, И НЕ СТАЛ ДОЛГО ОТКАЗЫВАТЬСЯ ОТ РАЗЛОЖЕННЫХ ПЕРЕД НИМ ПЛОДОВ, НО, ОТВЕДАВ ИХ С ПОЛЬЗОЙ И ПОДКРЕПИВ СИЛЫ, направился в близлежащие селенья, сохраняя все тот же подобающий и безмятежный вид» [992:1], с. 7.

• ДЛИТЕЛЬНОЕ МОЛЧАНИЕ. — Итак, Иисус на длительное время уединяется «в пустыню», а Пифагор совершает длительное путешествие по морю. При этом Христос-Аполлоний долго молчит. В изложении Флавия Филострата Аполлоний даже дал обет длительного молчания.

Совершенно аналогично, в жизнеописании Пифагора отмечается, что он ДОЛГО МОЛЧИТ, чем приводит в трепет и восхищение своих спутников.

• ПОСТ. — Христос длительное время ПОСТИТСЯ, не притрагивается к еде. В результате Иисус ВЗАЛКАЛ, то есть стал испытывать сильный голод.

Практически то же самое сообщает нам и Ямвлих про Пифагора. Оказывается, Пифагор долго ничего не ел, не пил и сильно ослабел. Прямым текстом говорится о его ДЛИТЕЛЬНОМ И ДОБРОВОЛЬНОМ ВОЗДЕРЖАНИИ.

Итак, на страницах «античного» Ямвлиха мы видим рассказ о длительном евангельском посте Пифагора-Христа.

14. Длительное пребывание Пифагора-Христа в Египте

Согласно Евангелиям, Иисус ДОЛГОЕ ВРЕМЯ ЖИЛ В ЕГИПТЕ, спасшись там от преследования царя Ирода. «И там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом… из Египта воззвал Я Сына Моего» (Матфей 2:15).

Сразу после этого сообщения, на страницах Евангелий вновь упоминаются Волхвы-Маги, которые ранее, увидев Вифлеемскую звезду, приходили поклониться Иисусу. «Тогда Ирод, осмеянный волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его» (Матфей 2:16). См. рис. 2.12a и 2.12b.

Рис. 2.12a. Фрагмент картины Питера Брейгеля Старшего «Избиение младенцев в Вифлееме». Предводитель солдат Ирода представлен здесь как казак-ордынец с длинной бородой и усами. Полностью эта картина воспроизведена на цветной вклейке. Взято из [1053:1], илл. 66.