Поучения огласительные и тайноводственные

3. Потом, совлекшись, вы были помазаны елеем заклинательным, от верха главы даже до ног, и соделались общниками доброй маслины, Иисуса Христа. Ибо, отсекшись от дикой маслины, вы прицепились к доброй маслине и приобщилися туку доброй маслины. Итак, заклинательный елей означал участие в умащении Христовом, которое отражает всякий след сопротивной силы. Как дуновение святых, подобно сильнейшему пламени, палит и гонит бесов, так и заклинательный сей елей, призыванием Бога и молитвой, такую приемлет силу, что не только, попаляя следы грехов, очищает, но и все невидимые лукавого силы изгоняет.

4. После этого вы были ведомы ко святой купели Божественного Крещения, каким образом Христос от Креста к предлежащему гробу. И вопрошаем был всякий из вас, верует ли во имя Отца, и Сына, и Святого Духа? И вы исповедали спасительное исповедание, и погружались троекратно в воду, и паки из воды появлялись. И здесь вы знаменательно изобразили тридневное погребение Христово. Ибо как Спаситель три дни и три ночи пребыл во чреве земли (см. Мф. 12: 40), так и вы первым из воды появлением изобразили первый день, а погружением – первую ночь Христова пребывания в земле. Ибо как человек ночью более не видит, а днем во свете обращается, подобно и в погружении, как в ночи, вы ничего не видели, а в появлении из воды как во дни были. И в то же время вы умирали и рождались; и эта спасительная вода была вам и гроб и матерь. И что Соломон о других вещах сказал, это и вам приличествует. Там сказал: время рождаться, и время умирать (Еккл. 3: 2); о вас же, напротив: время умирати и время раждатися. И единое время совершило и то и другое: и смерть и рождение ваше вкупе сошлись.

5. О странное и чудное дело! Не истинно мы умерли, не истинно погребены были, не истинно по распятии воскресли, но в образе подражание, а в истине спасение. Христос был истинно распят, истинно погребен, истинно и воскрес и все это дал нам по благодати, да подобием приобщившись Его страданиям, самой истиной приобрящем спасение. О человеколюбие непостижимое! Христос на пречистых руках и ногах Своих принял гвозди и претерпел страдание, а мне, хотя я не болел и не страдал, спасение дарует по единому общению страстей Его.

6. Итак, никто не помышляй, что якобы крещение есть благодать оставления грехов только, каково было Иоанново крещение; но оно есть и благодать усыновления. Поскольку вы подлинно знаете, что оно есть как оставление грехов и подаяние дара Святого Духа, так и страстей Христовых изображение. Ибо для этого и Павел, недавно вопия, говорил: Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть (Рим. 6: 3-4). Это говорил он к тем, которые полагают, что в крещении хотя совершается отпущение грехов и усыновление, но не бывает общения Христовых страстей в подобии.

7. Поэтому, чтобы мы уразумели, что Христос все, что ни претерпел, для нас и для нашего спасения претерпел, самой истиной, а не привидением, и что мы бываем общниками Его страдания, Павел вопиял со всякой известностью: Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения (Рим. 6: 5). Изрядно же сие слово, соединены; ибо как здесь[8] насадился виноград истинный, то и мы, приобщившись крещением смерти, сделались ему сообразными. Обрати же с великим вниманием свою мысль на слова апостола. Ибо не сказал: как мы соединены с Ним смертью Его, но: подобием смерти. Ибо истинно ко Христу относится смерть, потому что истинно душа разлучилась от тела, и истинное погребение, потому что чистой плащаницей повито было Его святое тело (см. Мф. 27: 59), и все в Нем истинно совершилось. В вас же подобие смерти и страданий, а спасения не подобие, но истина.

8. Уразумевши это, сохраняйте в памяти, молю вас, да и я, недостойный, скажу о вас: Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам (1 Кор. 11: 2). Силен же есть Бог, Который представил вас Богу, как оживших из мертвых (Рим. 6:13), дать вам, ходить в обновленной жизни (Рим. 6: 4), ибо Тому слава и держава, ныне и вовеки. Аминь.

Тайноводственное поучение третье

[О Миропомазании. На слова из Иоаннова Соборного послания первого, от места: И вы помазание имате от Бога и весте вся (ср. 1 Ин. 2: 20) – до места: и не посрамимся от Него в пришествии Его (1 Ин. 2:28).]