Поучения огласительные и тайноводственные

27. Помни и то, что я многократно говорил о седении Сына одесную Отца, о Котором по порядку в Символе веры говорится: и восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. Не будем много любопытствовать о свойстве престола, ибо это непостижимо; не будем также слушать злонамеренно говорящих, что Сын начал сидеть одесную Отца после распятия и воскресения и по восшествии на небеса. Ибо Он не впоследствии времени получил престол, но от начала, как Он существует. Он всегда пребывает рожденным Сыном и сидит с Отцом. И этот престол, до пришествия Спасителя во плоти, созерцая, пророк Исаия говорит: видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и проч. (Ис. 6:1). Ибо Отца никто никогда не видал. Тот же, кто явился тогда пророку, был Сын. И псалмопевец говорит: Престол Твой утвержден искони: Ты – от века (Пс. 92: 2). Так как много находится об этом свидетельств, то для краткости времени будем довольны и ими.

28. А теперь нужно несколько привести вам на память из того, что пространно изложено было касательно седения Сына одесную Отца. Сто девятый псалом ясно говорит: Сказал Господь Господу моему, седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. 109: 1). Спаситель, утверждая сказанное в Евангелии, говорит, что Давид не сам от себя, но по вдохновению Святого Духа сказал это: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня и проч. (Мф. 22: 43-44), и в Деяниях Апостольских (сказано): что в день Пятидесятницы Петр, ставши с одиннадцатью апостолами и беседуя с израильтянами, теми же словами упомянул о сем свидетельстве, во сто девятом псалме находящемся.

29. Должно напомнить вам и о других некоторых подобных свидетельствах касательно седения Сына одесную Отца. В Евангелии от Матфея написано: сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных и проч. (Мф. 26: 64). Согласно с сим и апостол Петр говорит в Послании своем: (спасаемся) воскресением Иисуса Христа, Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога (1 Пет. 3: 21-22). И апостол Павел, написав к римлянам, говорит: Христос Иисус умер, но и воскрес: Он… одесную Бога (Рим. 8: 34). В Послании же к Ефесянам сказал: И так безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя, и проч. (Еф. 1: 19-20); а колоссян учил так: если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога (Кол. 3: 1). В Послании к Евреям говорит: совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте (Евр. 1: 3); и после: Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? (Евр. 1: 13). Еще: Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его (Евр. 10: 12-13); далее: взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия (Евр. 12: 2).