Поучения огласительные и тайноводственные

5. И во-первых исследуем, для чего сошел Иисус? Здесь не на мою словоизобретательность обращай внимание. Ибо можно иногда обманутым быть мудрованием. Но если на каждый предмет не услышишь свидетельства пророков, не верь словам. Если и о Деве, и о месте, и о времени, и об образе рождения не узнаешь из Божественного Писания, не принимай свидетельства человеческого. Ибо на того, кто учит теперь, можно и подозрение иметь; но кто, имея рассудок, будет подозревать того, который прорек за тысячу и больше лет? Итак, если ты изыскиваешь причину пришествия Христова, обратись к первой книге Писания. Бог сотворил мир в шесть дней, но мир для человека. Солнце пресветлыми блистает лучами, однако же создано для того, чтобы человеку светило, да и все животные для служения нам существуют. Травы и деревья также для нашего употребления сотворены. Все твари добры, но ни одна из них не есть образ Божий, а только человек. Солнце одним повелением, а человек руками Божиими образован. Сотворим человека по образу Нашему и по подобию (Быт. 1, 26). Вещественный образ земного Царя почитают, кольми паче духовный образ Божий? Но cиe превосходнейшее творение, торжествовавшее в раю, зависть диавольская изгнала из оного (Прем. 2, 24). Враг радовался о падении того, которому он завидовал, и мог ли желать, чтобы враг его пребывал в веселии? Не осмелившись приступить к мужу по причине крепости его, он приступил к жене, как слабейшей, которая тогда была еще девою. Ибо Адам позна Еву жену свою (Быт. 4, 1) уже после изгнания из рая.

6. Второе колено рода человеческого составляли Каин и Авель, и Каин был первый человекоубийца. После, по причине умножившейся злобы людей, потоп наводнил землю (Быт. 6, 13); на содомлян за беззакония огонь ниспал с неба. С течением времени Бог избрал себе Израиль, но и сей развратился, и род избранный получил язву. Ибо Моисей на горе стоял пред Богом, а народ вместо Бога покланялся тельцу. Тогда, как Законодатель, Моисей сказал: не прелюбы сотвориши (Исх. 20, 14), человек взойдя в блудилище (Чис. 25, 8), дерзнул любодействовать. После Моисея посылаемы были пророки для врачевания Израиля, но врачи сии плакали, не могши прекратить болезни, так что некоторые из них говорили: У люте мне, яко погuбe благочестивый от земли, и исправляющаго в человецех несть (Мих. 7, 2)! и в другом месте: вcu уклонишася, вкупе неключими быша: несть творяй благостыню, несть до единаго (Пс. 13, 3). Также: татьба и любодеяние, и убийство разлияся по земли (Ос. 4, 2). Пожроша сыны своя и дщери своя бесовом (Пс. 105, 37); гадали, чародействовали, предвещали и еще: ризы своя связующе ужами, завесы творяху, держащияся требища (Ам. 2, 8).

7. Весьма велика была язва, покрывавшая человечество. От ног даже до главы не было в нем целости, нельзя было пластыря приложити, ниже елея, ниже обязания (Ис. 1, 6). Посему пророки со слезами и сетованием говорили: кто даст от Сиона спасение (Пс. 13, 7)? и в другом меcте: да будет рука твоя на мужа десницы твоея, и на сына человеческаго, егоже укрепил ecu себе, и не отступим от тебе (Пс. 79, 18, 19). Другой пророк молился сими словами: Господи! преклони небеса и сниди (Пс. 143, 5), раны человечества превышают наше врачевание: пророки Твоя избиша, олтари Твоя раскопаша (3 Цар. 19, 10). Зло, которого мы не в силах исправить, требует Твоего исправления.

8. Господь услышал молитву пророков, Отец не презрел погибающего рода нашего, послал с небес Врача — Сына Своего, Господа нашего. Один пророк и говорит: Господь, Егоже вы ищете, грядет: и внезапу приидет.  Куда же? В Церковь Свою Господь (Мал. 3, 1), в которой вы камением бросали в Него. Потом, услышав об этом, другой пророк говорит ему: и ты, говоря о спасении от Бога, возвещаешь оное тихо! и ты, благовествуя пришествие Бога для спасения, говоришь об этом в тайне? На гору высоку взыди, благовествуяй Сиону; рцы градом Иудиным (Ис. 40, 9). Что же сказать? Се Бог ваш, се Господь с крепостию идет (Ис. 40, 10). Сам Господь также сказал: се Аз гряду, и вселюся посреде тебе, глаголет Господь (Зах. 2, 10). И прибегнут языцы многи ко Господу (Зах. 2, 11). Израильтяне отвергли спасение, совершившееся чрез Меня: Гряду собрати вся племена и языки (Ис. 66, 18). Ибо во своя прииде, и свои Его не прияша (Ин. 1, 11). Ты грядешь, и что даруешь языкам? Гряду собрати вся языки (Ис. 66, 18), и оставлю на них знамение (Ис. 66, 19). Ибо после подвига Моего на Кресте, каждому из Моих воинов Я дам Царскую печать для ношения на челе. Другой пророк сказал: и приклони небеса и сниде, и мрак под ногами Его (Пс. 17, 10). Ибо сошествие Его с небес для человеков было недоведомо.