Поучения огласительные и тайноводственные

5. Обходил некогда Спаситель путем, и два слепца сидели (Мф. 20, 30), невидящие телом, просвещенные же умом. Ибо кого не видели книжники, сего показывали слепцы вопиющие. Поскольку фарисеи, в законе поучающиеся (2 Тим. 3, 7), и от юности даже до старости о Нем помышляющие, но в невежестве состаревающиеся, говорили, яко сего не вемы, откуду есть (Ин. 9, 29): во своя бо прииде, и свои Его не прияша (Ин. 1, 1). Слепцы же взывали, говоря: Сыне Давидов, помилуй ны (Мф. 9, 27 и 20, 20). И Которого не знали навыкшие закону, Сего познали те, которые не имели глаз, к чтению служащих. К сим приступив Спаситель говорил: Веруета ли, яко могу cиe сотворити (Мф. 9, 28)? И оное: что хощета, да сотворю вама (Мф. 20, 32)? Не сказал, что хощета, да скажу вам? Но что хощета, да сотворю вама? Ибо Творец был и Жизнодавец, не ныне творит начавший: (потому что Отец Его всегда делает (Ин. 5, 17), и Он со Отцем делает): и Творец был всего манием одним. Сам же Един от Единого непосредственно рожденный, вопрошает слепых, говоря: Что хощета, да сотворю вама (Мф. 20, 32). Не не зная, чего хотят, ибо явно было сие, но желая по словам их сообщить свой дар, ожидая, дабы они словами своими к тому убедили Его. Ибо ведущий сердца не не знал, что говорить они хотели: но ждал от них речи, дабы вопрос Его извлек свое действие.

6. Тако и сему представ, и самопроизвольно пришед к болящему врач, (и ни мало не дивно, что к лежащему подле купели расслабленному пришел Тот, Кто самопроизвольно пришел с неба к нам), вопросил его: хощеши ли цел быти (Ин. 5, 6)? Вопросом приводя его в познание, и самого возбуждая к вопросу. Дар великой благодати, потому что был незаслуженный; потому и болящий имел врача добровольно пришедшего. Он же сказал: Ей, Господи (Там же, 7). Многолетие недугов моих заставляет меня желать здравия, и я желаю оного, но человека не имам. Не унывай, о человек! что ты не имеешь человека: Бога имеешь предстоящего, Который одною частию человек, а другою Бог есть: и то и другое надлежит исповедывать. Ибо исповедание единого человечества, без Божества, неполезно, а паче клятву наводит: ибо проклят, иже надеется на человека (Иер. 17, 5). Посему, если и мы, надеясь на Иисуса„ надеемся на человека токмо, а не вместе и Божество совокупляем с надеждою сею, наследуем клятву. Ныне же и Бога и человека исповедуем, и то и другое истинно: Богу, истинно от истинного Отца рожденному, и человеку не по мечтанию, но по истине рожденному поклоняясь, истинного спасения ожидаем.

7. Без сомненияхочу я цел быти, но человека не имам. Смотри, не там ли (Спаситель) оказал действие, где оскудело спасение? Ибо многие из недужных и дома имели, еще же и знаемых, и иных некоторых, сей же подлинно всяким убожеством будучи угнетаем, и от внешней помощи никакого пособия не имея, но быв оставлен одиноким, имел помощником Единородного Сына Божия. Хощеши ли цел быти (Ин. 5, 6, 7)? Ей, Господи, но человека не имам, да егда возмутится вода, ввержет мя в купель. Ты имеешь источник, по оному: яко у Тебе источник живота (Пс. 35, 10), источник, источники производящий. Иже бо аще пиет от воды сея (Ин. 4, 14), реки истекут от чрева его, не воды текущия долу, но воды скачущия: (Ин. 7, 38) (ибо вода Иисусова не от вышних стран к нижним, но от земных к небесным скачущими нас делает). Воды скачущия в живот вечный: ибо источник благих Иисус есть.

8. И что ты ожидаешь от купели? Имеешь Того, Кто по водам ходит (Мф. 14, 25), Кто ветрам запрещает (Мф. 8, 26), Кто море обуздывает (Мк. 4, 39), Кто не только для себя имеет море постланное на подобие основания, но и Петру даровал равномерное действе к хождению по нему. Когда же была мрачная ночь, а Сам свет явился, и не был познан: (ибо Иисус, ходивший по водам, не был познан, по чертам лица будучи видим: но свойство гласа возвещало о Его присутствии) тогда те, которые думали видеть призрак, убоялись (Мф. 14, 25, 26). Иисус же сказал им: Аз есмь, не бойтеся (Там же, 27). А Петр к Нему говорит: аще Ты еси, Которого я знаю, паче же Которого возвестил мне Отец, повели ми приити к Teбе по водам (Мф. 14, 29). Иисус же к нему, как щедрый Податель, говорит: прииди (Там же, 20).