Поучения огласительные и тайноводственные

17. Различно же поступает Врач, иногда прежде душу, потом врачуя тело: иногда же напротив: ктому не согрешай, да не горше ти что будет, чрез одного научая многих. Ибо не к нему одному слово, но и ко всем нам. Понеже если когда в недуги впадем, или скорби, или напасти: никто сего не приписывай Богу. Бог бо несть искуситель злым; не искушает же Той никогоже (Иак. 1, 13): кийждо же от нас, пленицами своих грехов затягиваемый (Притч. 5, 22), биен бывает. Ктому не согрешай, да не горше ти что будет: слушай слово cиe всякий человек: кто прежде сего блудником был, да отложит сию страсть: а кто прежде мздоимец был, да будет щедроподатлив. Слушай хищник, ктому не согрешай. Велико и Божие непамятозлобие, обильна благодать! но ты сего безмерного тepпения не приемли за случай к презрению: и не согрешай по той причине, что Бог долготерпелив есть. Но врачуй свои плотские страсти, и говори и ты благовременно прежде прочтенное: егда бо бехом во плоти, страсти греховныя, яже законом, действоваху во удех наших (Рим. 7, 5). Хотя же говорит Апостол, егда бехом во плоти, но не о той говорит плоти, коею обложены мы, а о плотских деяниях. Ибо еще плоть нося говорил, егда бехом во плоти. Но как, имея навести потоп, сказал Бог, не имать Дух Мой пребывати в человецех сих, зане суть плоть (Быт. 6, 3): потому что дух в плотское изволение переменился: так и здесь Апостол говорить: егда бехом во плоти.

18. Итак, никто да не будет во плоти, но будучи во плоти, да не ходит по плоти (2 Кор. 10, 2, 3). Ибо не того хочет Апостол, чтобы мы совершенно удалившись от мира, не делали зла: но чтобы мы, находясь во плоти, порабощали плоть и не были обладаемы ею. Не работать, но господствовать будем: станем употреблять умеренно пищу, не чревобесием отягчаемы будучи, но свое обуздывая чрево, чтобы власть иметь нам и над прочими страстями. Да будет управляемо тело душою, и душа да не будет увлекаема плотскими удовольствиями: ктому не согрешай, да не горше ти что будет. Ко всем проповедуется слово: и о если бы всякое ухо слушало его! но как не всякий слух плотской, приемля слово, приемлет оное уже и в мысль свою: для того и сказал Спаситель: имеяй уши слышати, да слышит (Мф. 11, 15): беседуя к тем, которые плотское ухо имеют.

19. Да слышит посему всяк Иисуса, и более да не согрешает, но да притекаем к прощающему грехи. И если недугами страждем, к Нему да прибегаем. Болезнуем ли душею? Пойдем к Целителю сведущему. Алчем ли? Да приимем хлеб. Мертвы ли мы? Да приимем воскресение. В невежестве ли мы состарились? От самой Премудрости да просим премудрости.

20. Но мы очень много распространились в слове и, может быть, учинили препятствие поучению Пастыря нашего, время же призывает к слушанию превосходнейшего слова, дабы воспользовавшись изящнейшим наставлением, воссылали мы делами славословие Богу: Коему да будет слава и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Слово на Сретение [2] Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, и на Симеона Богоприимца

1. Радуйся зело, дщи Сионя (Зах. 9, 9): проповедуй радость, дщи Иерусалимля: ликуйте людие града Божия (Пс. 47, 2): взыграйте врата и стены Сиона, и вся земля: возопийте горы (Ис. 44, 23), и холми в восторгах взыграйте (Пс. 113, 6): реки восплещите руками (Пс. 97, 8), и людие Сион обыдите (Пс. 47, 13), видя в нем пришествие Бога. Да соединят свой ныне глас небесные жители с земными, и да воспоет горний с дольным Иерусалимом: ибо здесь Христос Небесный и земный пребывает. Окрест Небесного, умные Силы ликуйте: земного, земнородные со Ангелами воспойте.