Повесть о доме Тайра (др. изд.)

49 ...царство... Голодных Демонов...— Люди, впавшие в грех алчности, после смерти будут ввергнуты в царство Голодных Демонов: здесь их непрерывно терзает неутолимый голод и жажда. Эти грешники, обезумевшие от жажды и голода, и суть «голодные демоны» (яп. гаки, санскр. прэта). Изредка им удается найти кое-какую еду, но тщетно пытаются они ее съесть, так как стоит им поднести ко рту чашку воды или кусок какой-нибудь снеди, как она начинает испускать пламя:

50  «Хоть не мраком ночным...»— стихотворение (танка) поэта Канэскэ Фудзивары, поэтическая антология «Второй изборник» («Госэнсю», 951 г.).

51 Лотосовая долина...— ущелье к востоку от главного храма Конгобудзи («пик Несокрушимой Истины») в монастыре на горе Коя. В Средние века здесь селились многие отшельники, искавшие убежище в эпоху непрерывных междоусобиц.

52 В Средние века Япония делилась на семь больших областей — Токайдо, Тосандо (иначе — Тосэндо), Хокурокудо, Санъёдо, Санъ-индо, Нанкайдо и Сайкайдо.

55 Ханъский государь Гао-цзу~. был ранен в бою шальной стрелой.— Здесь дается вольное изложение эпизода, описанного Сыма Цянем в его «Исторических записках», в «Основных записях о деяниях императора Гао-цзу».

54 Цзинъ— китайская мера веса, в древности около 250 г.

55 Вянь Цяо—знаменитый лекарь Древнего Китая, обожествленный в качестве покровителя лекарей.

^Девять избранных(иначе — девять князей) — высшие сановники эпохи Чжоу и Хань в Китае.

57 ...взошел на возвышение Троих... —«Трое» — Главный, Левый и Правый министры. Термин заимствован из Китая.

58 Дживака —прославленный искусством врачевания легендарный врач в Древней Индии, будто бы пытавшийся лечить будду Шакья-Муии.

59 Река Бацудайпротекала возле рощи, под сенью которой скончался Шакья-Муни.

60 Четырехкнижие лекарского искусства. —Имеются в виду древнекитайские медицинские сочинения.

61  Пятикнижие врачевания. —Также древнекитайские медицинские сочинения.

62...не подобает мне, одной из опор Треножника... —Жертвенный сосуд-треножник, в котором варили жертвенную еду, с древних времен считался в Китае священным символом царской власти. Главного, Левого и Правого министров уподобляли трем опорам этого священного Треножника.

63 Синтоистский храм Касуга в г. Наре, посвященный нескольким японским богам, в том числе — богу Ама-но Коянэ, пользовался особым покровительством аристократического рода Фудзивара и был «семейным» храмом этого дома, поскольку считалось, что Фудзивара ведут свое происхождение от этого «божественного предка».

64  Сорок восемь священных обетов будды. Амиды.— Буддизм учит, что Амида (Амитабха) поклялся не искать покоя в нирване до тех пор, пока не обратит на путь спасения все живые существа в нашем мире. В этой клятве, состоявшей из сорока восьми отдельных параграфов, буддийская секта Чистой земли (яп. Дзёдо-сю) особенно подчеркивала восемнадцатую клятву, в которой Амида обещает встретить истинно верующего в час кончины и проводить в свое царство — Чистую землю рая.

65Сунское государство. —Сунская империя в Китае (960— 1279).

66Гора Юйваншанъ... —На горе Юйваншань (в современной провинции Чжэцзян), одной из пяти священных для буддизма вершин в Китае, находился монастырь Эюйван буддийского вероучения Чаны (яп. Дзэн), один из самых влиятельных и популярных центров буддизма в Китае.

67  Те —как единица измерения площади — около 0,99 га.

68 Сутра Конкикё— одна из трех гадательных книг, которыми руководствовались придворные жрецы Инь-Ян в Ведомстве астрологии и гаданий.

69 ...в древности танркий император Тайцзун, когда умер его вассал Вэй-Чжэн.. —Император Тайцзун (правил с 627 по 649 гг.) — второй сын основателя Танской династии в Китае императора Гао-цзу. В годы его правления Танское государство чрезвычайно окрепло. Феодальная историографическая традиция, рисует Тай-цзуна мудрым правителем, умевшим находить и ценить достойных сановников.

70 ...собственноручно написал эпитафию... —В стихотворении Бо Цзюйи «Семь добродетелей», которым открывается его сборник «Новые народные песни», поэт, противопоставляя мудрое правление Тайцзуна положению дел в свои времена, пишет о том, что Тайцзун, увидев во сне, будто умер его советник Вэй Чжэн, проснувшись, проплакал всю остальную ночь. Об эпитафии, будто бы написанной Тайцзуном на могиле Вэй Чжэна, пишет сам поэт в своих примечаниях к этому стихотворению.