Читаем Повесть о любви и счастье, или Откровенно о сокровенном полностью

Всем подданным царь предоставил возможность свободно заниматься промыслом и торговлей. Были уничтожены все ограничения на выезд и въезд в государство. «Я никого не хочу стеснять, -- говорил царь, — пусть мои владения будут во всём свободны. Я обогащу торговлей своё государство»...

Но уже семнадцатого мая 1606 года народ, подбиваемый заговорщиками, кинулся к домам поляков и стал беспощадно убивать их. С несчастного Лжедмитрия сорвали одежду и нарядили в какое-то рубище. Дикая толпа забыла о человеческих чувствах, издевалась над ним. Измученный Дмитрий проговорил слабым голосом: «Вы меня признали и венчали на царство. Если теперь не верите, вынесите меня на Лобное место и дайте говорить народу!»

Два выстрела прекратили допрос и жизнь Лжежмитрия. Толпа бросилась терзать мёртвого. Изуродованный труп потащили верёвками из Кремля на Красную площадь и положили на стол. На лицо его бросили маску, волынку, а в рот сунули дудку. Целых шесть часов длилась дикая расправа черни над поляками, и целых шесть часов гремел набат под призывные крики: «Секи, руби поляков!» Ярость и злоба заглушали человеческие чувства.

Толпа три дня издевалась над трупом Лжедмитрия, а затем его похоронили за Серпуховскими воротами. С восемнадцатого по двадцать пятое мая были сильные морозы, и суеверие объясняло их волшебством Лжедмитрия. Тогда тело достали из земли, сожгли и, смешав пепел его с порохом, выстрелили из пушки в ту сторону, откуда самозванец пришёл в Москву... Вот так обошлись правоверные жители Москвы с ими же коронованным царём. По-моему, грех было царю Александру III сеять антисемитизм, который не раз приводил в России к еврейским погромам, обвиняя евреев в том, что это они распяли на кресте Иисуса Христа. Однако и наши предки поступили со своим царём ничуть не лучше евреев.

Во времена Алексея Михайловича Романова бесконтрольное правление породило массу злоупотреблений. Процветали лихоимство и взяточничество. Стремясь пополнить казну, царские правители наложили тягостные подати на самые необходимые потребности жизни: хлеб, соль, мёд, квас, масло, рыбу, хозяйственные товары. Население страдало от притеснений и вседозволенности власть имущих. В конце царствования Алексея Михайловича Россию потряс сильнейший народный мятеж под руководством Степана Разина.

Измученные поборами и тяжёлым подневольным трудом, тысячи голодных людей бросили дома и бежали на казацкий Дон. Голытьба, скопившаяся в верховых станицах, соединилась в ватаги и промышляла на жизнь грабежами в соседних с Доном землях.

В 1667 году Степан Разин, возглавивший «казацкую вольницу», вывел голытьбу с Дона и начал грабительский промысел на Волге. Так началось народное восстание против бояр и воевод за вольную казацкую жизнь, за «хорошего царя». По всей Волге, Каспию, Яику и Дону летела слава атамана -- защитника сирых и бедных, собирая к нему новые тысячи обездоленных крестьян. С большим трудом правительству удалось в 1671 году подавить это восстание. В июле этого же года Степан Тимофеевич Разин был четвертован на Красной площади в Москве.

С первых дней царствования Петр Алексеевич относился к стрельцам враждебно. Он хорошо помнил их первый бунт, их окровавленные копья и растерзанные ими и вмятые в грязь тела Нарышкиных и Матвеева. Его раздражала их приверженность старине, их старомодный костюм, их пособничество церковному расколу, их притязания на особые привилегии. Известие из Москвы о новом бунте стрельцов заставило Петра поспешить из-за границы домой.

В этом бунте Пётр увидел не только частные обиды стрельцов — он увидел протест русских против всего нового, что пытался вводить царь, протест против сближения с иностранцами и нежелание понять и принять образованность европейских народов. Жестокой расправой со стрельцами ПётрI решил испугать всех приверженцев старины, всех противников его реформ.

Со времён Ивана Грозного не видала Русь таких казней, какие Пётр устроил стрельцам. Тридцатого сентября 1698 года были казнены двести один человек, а в период с одиннадцатого по двадцать первое октября ещё семьсот семьдесят. Перед окнами Новодевичьего монастыря было повешено сто девяносто пять стрельцов.

В царствование Екатерины «Великой» в 1771 году русские воины под командованием князя В.М. Долгорукого вошли в Крым и отторгли его от Турции. Впервые Крым стал безопасным для России после многих памятных татарских походов на Русь. Захватив Крым, русские двинулись на Константинополь. Флот адмирала Спиридова угрожал столице Турции с моря. Турки запросили мира. Возможно, Екатерина II и продолжила бы эту победоносную войну, но пугачёвский бунт заставил и её искать мира с Турцией.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии»Первая книга проекта «Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917–1941 гг.» была посвящена довоенному периоду. Настоящая книга является второй в упомянутом проекте и охватывает период жизни и деятельности Л.П, Берия с 22.06.1941 г. по 26.06.1953 г.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Третий звонок
Третий звонок

В этой книге Михаил Козаков рассказывает о крутом повороте судьбы – своем переезде в Тель-Авив, о работе и жизни там, о возвращении в Россию…Израиль подарил незабываемый творческий опыт – играть на сцене и ставить спектакли на иврите. Там же актер преподавал в театральной студии Нисона Натива, создал «Русскую антрепризу Михаила Козакова» и, конечно, вел дневники.«Работа – это лекарство от всех бед. Я отдыхать не очень умею, не знаю, как это делается, но я сам выбрал себе такой путь». Когда он вернулся на родину, сбылись мечты сыграть шекспировских Шейлока и Лира, снять новые телефильмы, поставить театральные и музыкально-поэтические спектакли.Книга «Третий звонок» не подведение итогов: «После третьего звонка для меня начинается момент истины: я выхожу на сцену…»В 2011 году Михаила Козакова не стало. Но его размышления и воспоминания всегда будут жить на страницах автобиографической книги.

Карина Саркисьянц , Михаил Михайлович Козаков

Биографии и Мемуары / Театр / Психология / Образование и наука / Документальное