Читаем Повесть о любви и счастье, или Откровенно о сокровенном полностью

Хозяин недоверчиво, хитро смотрит на меня: «Ну, оно, конечно, может, вам и понятно, вы человек учёный.»

-- А разве вам не понятно? Скажите, что вам нужно? Что бы вы хотели?

-- Чего?.. Чтобы рабочему человеку была свобода, жизнь настоящая, и к тому же земля...

-- Так кто же вам её даст, как не Учредительное собрание?

Хозяин отрицательно качает головой.

-- Так как же? Кто же?

-- В это собрание нашего брата не допустят.

--Как не допустят? Ведь все же выбирают, ведь вы же выбирали?

--Выбирали, да как там выбирали, у кого капиталы есть, те и попадут, -- упрямо заявляет хозяин.

--Да ведь это же от вас зависит!

--Знамо, от нас, только оно так выходит...


Я с детства очень много думал над тем, ну почему мы, русские, так плохо живём? А ответ-то лежит в этом диалоге. Ведь рассуждения обывателя в 1918 году и теперешнего -- один к одному. И результаты выборных кампаний, естественно, тоже.

Мой брат Валерий со своим младшим сыном в 2001 году работали у одного нашего местного коммерсанта, занимающегося заготовкой и переработкой древесины, так сказать «продажей России. Так этот предприниматель в глаза называл своих рабочих «гандонами», ибо все они работали у него до первой получки. Получив мизерную зарплату, они к нему на работу больше не выходили и он набирал следующих. Работы с нормальной оплатой труда в провинции нет, поэтому недостатка в рабочих он не испытывал раньше и не испытывает сейчас. Поэтому эти люди становятся соответствующими названию коммерсанта — «гандонами».

Сейчас «продвинутые» молодые обыватели в провинции, «вылупив» глаза и строя страшные гримасы, устраивают пьяные оргии и орут на площадях и улицах всей страны: «Россия — вперёд!», размахивая российскими флагами, когда наши футбольные и хоккейные команды или партии власти одерживают победы.

Провинциальная молодёжь тоже считает себя фанатами и патриотами страны, только вот фамилии и имена спортсменов и партийных лидеров далеко не всегда знают, и за чьи победы так радуются. Они хотят равняться на столицы, забывая, что эти города находятся фактически совсем в другом мире, совершенно с другим уровнем жизни.

На себя молодёжь одевает футболки с логотипами патриотического содержания, написанные на кириллице и латынице. Назвать эту провинциальную молодёжь фанатами, переживающими за честь страны, зная, что их в столицах считают быдлом и нещадно обворовывают — у меня язык не поворачивается, а вот название, ходящее в обиходе в России, — Ебонаты, как нельзя лучше подходит им. И, моё мнение, что футболки с логотипами Я -- Гандон, Я -- Ебонат и Я — Быдло, -- лучше бы к ним подошли. А старшим таким же болельщикам логотипы Я — Гандон штопаный, Я Быдло и дети мои такие же, Я — Ебонат и дети мои тоже.

Или такие логотипы: «Отдам все свои деньги на приобретение контрафактного товара для строительства Исмаиловым ещё одного «золотого» отеля в Турции»; «Добьёмся: Россия будет первая в мире по миллиардерам»; «Я продал всё: честь, совесть и память о борцах за свободу народа для счастья Абрамовича, Дерипаско, Прохорова и т.д..» Придумать более «хлёсткие» логотипы можно попросить М.Задорнова, больно у него хорошо это получается.

Демократическим дрижениям России я бы рекомендовал заказать такие футболки миллионами и бесплатно раздавать во всех регионах страны. Может, хоть это пробьёт провинцию, заставит людей задуматься о сути существования их на Земле.

А ведь в провинциальных городах и рабочих посёлках в стране проживает около шестидесяти процентов городского населения страны, и это не считая почти двадцати процентов селян. И пока в России провинциальная молодёжь, оболваненная современной буржуазией, то бишь властью, так и будет растрачивать свою энергию на тупость, а не будет объединяться для борьбы за свои конституционные права, ждать чего-то хорошего в нашей стране — бесполезно.


ГЛАВА 17.


Пора бы уже задуматься: каким путём, какие люди рвутся в России к власти и что они потом вытворяют.

В.Мот


А подумать, конечно же, нашей молодёжи надо бы, раз родители оставляют своим детям (особенно в провинции) в наследство современное крепостное прово, то есть труд за копейки на олигархов и региональных воротил, проживающих совершенно в другом мире. Уверен, нужно срочно в России менять эту власть, пока не поздно, но демократическим путём, образовав свою Партию Регионов. Вступить в неё должны все обиженные и обобранные теперешней властью люди, способные здраво соображать. Эта партия должна взять в свои руки руководство в стране, отправив полностью коррумпированную антинародную власть на «заслуженный» отдых.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии»Первая книга проекта «Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917–1941 гг.» была посвящена довоенному периоду. Настоящая книга является второй в упомянутом проекте и охватывает период жизни и деятельности Л.П, Берия с 22.06.1941 г. по 26.06.1953 г.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Третий звонок
Третий звонок

В этой книге Михаил Козаков рассказывает о крутом повороте судьбы – своем переезде в Тель-Авив, о работе и жизни там, о возвращении в Россию…Израиль подарил незабываемый творческий опыт – играть на сцене и ставить спектакли на иврите. Там же актер преподавал в театральной студии Нисона Натива, создал «Русскую антрепризу Михаила Козакова» и, конечно, вел дневники.«Работа – это лекарство от всех бед. Я отдыхать не очень умею, не знаю, как это делается, но я сам выбрал себе такой путь». Когда он вернулся на родину, сбылись мечты сыграть шекспировских Шейлока и Лира, снять новые телефильмы, поставить театральные и музыкально-поэтические спектакли.Книга «Третий звонок» не подведение итогов: «После третьего звонка для меня начинается момент истины: я выхожу на сцену…»В 2011 году Михаила Козакова не стало. Но его размышления и воспоминания всегда будут жить на страницах автобиографической книги.

Карина Саркисьянц , Михаил Михайлович Козаков

Биографии и Мемуары / Театр / Психология / Образование и наука / Документальное