Повесть временных лет

С. 46. …и возлагали на эту колоду мертвеца… – Возможно, следует читать как в Радзивиловском списке – «на краду». Судя по греческому эквиваленту, это слово могло обозначать «погребальный костер», но этот редкий термин в некоторых списках летописи заменили на слово «клада» («колода»), созвучное и подходившее по смыслу. «Клада» – это гроб, выдолбленный из ствола дерева.

Говорит Георгий в своем летописании… – Далее следует фрагмент из византийской Хроники Георгия Амартола (IX в.), излагавшей всемирную историю от «Сотворения мира» до середины IX в., а с дополнением, сделанным еще на греческой почве, – до середины X в. Древнерусским переводом этой Хроники не раз пользуется составитель «Повести временных лет».

С. 47. …у бактриан, называемых иначе рахманами или островитянами… – Бактриане – жители Бактрии (государства, существовавшего в Средней Азии); здесь они отождествлены с рахманами – легендарным народом праведников, обитающим на «островах блаженных». О посещении земли рахманов Александром Македонским рассказывалось в эллинистическом романе об Александре (так называемой «Александрии»).

Халдеяне – племя, обитавшее в низовьях Тигра и Евфрата.

Другой закон у гилий… – Возможно, что имеются в виду гелы – скифское племя, обитавшее юго-западнее Каспийского моря.

Амазонки – легендарный народ женщин-воительниц.

С. 48. И нашли их хазары… – Государство хазар (Хазарский каганат) в VII–X вв. располагалось между Доном и нижним течением Волги и южнее, на территории вплоть до северных отрогов Кавказских гор. Приведенная далее легенда, по мнению летописца, свидетельствует, что по Божественному предопределению славянские племена не только перестанут в скором времени платить дань хазарам, но и сами станут облагать их данью. Эта же идея побудила летописца привести и историческую параллель – библейскую легенду о Моисее, которому с Божественной помощью удалось покарать египетского фараона.

С. 49. В год 6360… – Летоисчисление в Древней Руси велось от «Сотворения мира»; для перевода на современное летоисчисление требуется отнять от древнерусской даты 5507 или 5508 лет.

…индикта 15… – В «Повести временных лет» после слова «индикта» ошибочно добавлено слово «день»; речь должна идти именно о 15-м индикте; индикты – пятнадцатилетние циклы, применявшиеся в византийском летоисчислении.

…начал царствовать Михаил… – Фактически византийский император Михаил III вступил на престол не в 852 (6360) г., а в 842 г.

От Адама и до потопа 2242 года… до Михаила сего 542 года. – Подобные краткие хронологические выкладки широко распространены как в византийской, так и в древнерусской письменности. Временные дистанции в них порой значительно различаются. В данном перечне упомянуты библейские персонажи – Адам, праотец Авраам; исход евреев, возглавляемых Моисеем, из Египта; цари Израильско-Иудейского царства – Давид (1004–965 гг. до н. э.) и Соломон (965–928 гг. до н. э.); захват Иерусалима Навуходоносором (597 г. до н. э.); Александр Македонский (336–323 гг. до н. э.), римский император Константин Великий (с 306 г. н. э. – Август, в 324–337 гг. – император) и византийский император Михаил III (842–867). Согласно «Повести временных лет», упоминаемые далее русские князья вступили на великокняжеский стол: Олег в 879 г., Игорь в 913 г., Святослав в 946 г., Ярополк в 973 г., Владимир в 980 г., Ярослав в 1019 г. (или в 1016 г.). Как видим, расчеты хронологической выкладки и летописи не совпадают.

…от смерти же Ярослава до смерти Святополка 60 лет. – Святополк Изяславич умер в 1113 г. Следовательно, данное место в летописи написано не ранее этого года; полагают, что в 1113 г. и была составлена первая редакция «Повести временных лет».

Царь Михаил отправился с воинами на болгар по берегу и морем. – По предположению Э. Г. Зыкова, здесь использован какой-то болгарский летописный источник. Во-первых, текст фрагмента значительно отличается от соответствующего рассказа Хроники Амартола (см. с. 508), тогда как в прочих случаях летописец строго следует тексту Хроники, а во-вторых, ошибка в датировке (крещение Бориса произошло не в 857/858 г., а в 865/866 г.) может быть объяснена тем, что в болгарском источнике применялась иная система летоисчисления (так называемая александрийская эра, отличающаяся от традиционной византийской системы летоисчисления на 8 лет).