Повесть временных лет

С. 50. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». – Легенда о призвании трех братьев-варягов (Рюрика, Синеуса и Трувора), приход которых на Русь будто бы положил начало государственности, порождена несколькими факторами. Во-первых, для античной и средневековой историографии было характерно возводить правящую династию к мифическому персонажу или к иноземцу: тем самым устранялась возможность соперничества местных знатных родов. Летописцы, возводя род киевских князей к варягу Рюрику, с одной стороны, укрепляли права потомков Игоря (который по этой версии объявлялся сыном Рюрика), а во-вторых, лишний раз оберегали свои политические права от посягательств Византии. Норманны же, от которых, согласно легенде, ведет начало великокняжеская династия, в XI–XII вв. не представляли какой-либо политической угрозы для Русского государства.

Легенда о призвании варягов возникла сравнительно поздно, видимо, в Своде Никона (полагают, что он услышал ее от новгородца Вышаты). Характерно, что «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона и «Память и похвала князю русскому Владимиру» – памятники первой половины XI в. – возводят киевскую княжескую династию к Игорю. Д. С. Лихачев и Л. В. Черепнин предполагают новгородское происхождение легенды о призвании варягов: именно в Новгороде существовала практика «приглашать» князей. Подробнее см.: ПВЛ, ч. 2, с. 234–244.

Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были славяне. – Как полагает Д. С. Лихачев, речь идет здесь о родовой принадлежности, а не родовом происхождении: новгородские славяне этнически таковыми и остались, но теперь во главе их стал варяжский род.

С. 51. И было у него два мужа, не родственники его, но бояре… – Говоря об Аскольде и Дире, летописец специально подчеркивает, что князья, захватившие Киев, всего лишь приближенные Рюрика, но «не родственники его». Это должно оправдать убийство Аскольда и Дира Олегом, который действовал от имени Игоря, согласно летописной версии – сына Рюрика.

«…а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам». – Совершенно очевидно, что текст здесь испорчен (в Радзивиловской и Московско-Академической летописях слова «их потомки» пропущены): в «Повести временных лет» выше говорится, что Кий, Щек и Хорив происходили из рода полян, и после смерти их «их потомки» продолжали княжить полянами; следовательно, и в данном случае речь идет о потомках основателей Киева. Поэтому текст исправлен по смыслу на основании Ипатьевской летописи.

Отправились Аскольд и Дир войной на греков и пришли туда в четырнадцатый год царствования Михаила. – Согласно византийским источникам, русские корабли появились под стенами Константинополя в июне 860 г. Имена предводителей похода не указываются; скорее всего, Аскольд и Дир были объявлены руководителями похода лишь в «Повести временных лет»: в Начальном своде (см. Новгород. перв. лет., с. 105) эти князья в рассказе о походе не называются.

Царь же был в это время в походе на агарян… и возвратился царь. – Агарянами называли восточные народы, считая, что они происходят от Агари – наложницы Измаила, сына Авраама. Черная река – вероятно, река Мавропотамон, в центральной части полуострова Малая Азия. Епарх – правитель города (имеется в виду епарх Константинополя).

…вошли внутрь Суда… – Константинополь расположен на полуострове, омываемом с юга Мраморным морем, а с северо-востока – заливом Золотой Рог (Суд); поэтому и говорится, что русские корабли «осадили» (то есть окружили) Константинополь.

…с патриархом Фотием… – Фотий – константинопольский патриарх в 858–867 гг.

…в церкви Святой Богородицы во Влахерне… – В храме Богоматери во Влахерне (район Константинополя) находилась чудотворная икона, к заступничеству которой и обратился, согласно византийской легенде, патриарх.

Начал царствовать Василий. – Василий I Македонянин вступил на престол в 867 г.