Читаем Повествование от Вадима том 1 полностью

92. Товарищ настороженно посмотрел на него, выругался и полез в урну.

93. А человек одиноко пошёл в сторону вокзала. Дай, Отче, ему силы на новом пути!

94. Утро дня нового, и снова пред Сыном Человеческим предстал Воронеж.

95. Зал политехнического института был полон оба дня. Недавний приезд и телевизионная передача оповестили ждущих.

96. Как много радостных лиц, светящихся глаз. Люди тихо, с уважением внимали Слову.

97. Телевидение же снова сделало большую, интересную передачу о Свершении.

98. После проповеди, на улице, Вадим спросил у большой группы людей, обсуждавшей услышанное: “Кто, по-вашему, сей Человек, говоривший сегодня с вами?”

99. И ответили они: “Это Сын Божий. Сегодня с нами говорил Христос”.

100. Дни пребывания в Воронеже были трудными для Владимира из Нерюнгри — Якутянина, как называли его ученики.

101. Путь его к Учителю был необычен, ибо в становлении сво­ём духовном коснулся он многого: и постижения искусства даосов, и воздействия мира внешнего, и искушения назвать себя Спасителем.

102. Была однажды в жизни Владимира встреча с колдуном, который сказал ему: “Тебе нужно беседовать с Богом!”

103. В мае года 1990-го было прозрение Владимиру о пришествии врем“““ён нисхождения Бога на Землю.

104. И, обладая определёнными способностями, попал он под влияние всевозможных таинств, когда посредством внешнего воздействия ему показывалась исключительность его и давались уровни высшего учительства.

105. И легко было в этом запутаться, ибо возымел он возможности исцеления и предвидения, и люди верили ему.

106. Вместе с двенадцатью по­следователями Владимир ушёл в лес, построили они на горе дом, рядом вкопали большой деревянный крест.

107. И произошло у Владимира отождествление себя с Иисусом Христом.

108. И разлетелся слух об обители, и стали приходить люди за исцелением души и плоти, приводить детей в скит на послушание.

109. При постижении учения Агни-Йоги Владимир, посвящённый голосом свыше, становится сначала апостолом, затем владыкой Шамбалы.

110. Влияние мира внеземного становилось всё ощутимее и серьёзнее.

111. Но однажды зимой, ночью, явлено было ему знамение зримое: на чистом звёздном небе, от края и до края, появилась дугой огненно-пурпурная дымка, а над скитом — большое облако такого же цвета, и из него ниспали на смотрящих лучи белые.

112. Вскоре дом сгорел, но крест остался цел.

113. Уже в Нерюнгри Владимир услышал зов: “Калагия”, — что означает: “Приди в Шамбалу”.

114. И появилась у него возможность поездки в Новосибирск на конференцию Агни-Йоги с выездом в Горно-Алтайск — к месту стоянки трансгималайской экспедиции Рерихов.

115. И было видение Владимиру, что придёт проводник и уведёт его через горы в Тибет, в Шамбалу.

116. Но телевизионная передача, где Виссарион говорил семь минут, вызвала большой эмоциональный всплеск и огромное желание увидеть Его.

117. И решил Владимир перед конференцией заехать в Минусинск и как бы поучиться рисовать у Виссариона.

118. Когда приехал в Минусинск и узнал, что Виссарион есть Христос, началось мучительное несоответствие в сознании, но сердце преобладало зовом своим.

119. И пришёл он домой к Учителю, и состоялось молчание, кое стало самым великим разговором для Владимира.

120. И благословил Учитель его, и начались поездки по городам рядом с Сыном Человеческим.

121. Но не проходит бесследно воздействие мира внеземного, и были тяжёлые дни в Воронеже, когда разум Владимира мучился беспокойными, противоречивыми, несамостоятельными вопросами, ибо начались первые шаги ученичества после привычного уже учительства.

122. Но помощью Учителя, ответившего на все его вопросы, и волею своей Владимир достойно преодолел первые возникшие трудности ученичества.



Глава 3


   Десятого июля утро началось новой дорогой, которая закончилась вечером сего дня в Балашове, уютном городе на берегу Хопра, городе со своей загадкой, которую путникам предстояло разгадать.

2. Многие, живущие во граде, увлечены Агни-Йогой, ясновидением, нетрадиционными способами диагностики и лечения болезней, общением с великими учителями, с Шамбалой.

3. Общение с Шамбалой было исключительным умением некото­­­рых избранных и держалось в тайне.

4. Хотя всякое тайное, тем более в таком небольшом городе, всегда становится явным.

5. Но всё же на такие контакты приглашались далеко не все желающие.

6. И происходило это в определённой квартире, в назначенное великими учителями время и через определённых людей, чаще всего через шестилетнего мальчика Алёшу.

7. Алёша, несмотря на свой небольшой возраст, уже осознавал свою исключительность, ибо внимание к нему взрослых было повышенное и почтительное.

8. Перед приездом Виссариона в Балашов Шамбала предупредила определённый круг людей, что будет общаться с Виссарионом одиннадцатого июля в пять часов вечера через Алёшу.

9. В предварительном общении было сказано, что необходимо предупредить Виссариона об опасности, и даны были для балашовцев определённые страницы из Библии, которые они напряжённо старались разгадать.

Перейти на страницу:

Все книги серии Повествование от Вадима

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература