Читаем Повествование от Вадима том 1 полностью

178. А где вы найдёте в Писании, что Учитель ваш гнал кого-то, кого-то осуждал, прогонял от Себя и называл бы наглецом?

179. Он сказал: всякий, кто скажет на брата своего “рака” (безумный), да будет предан суду.

180. Но если бы такая возможность получилась, и каким-то образом Я бы встретился с ними... Да ничего бы Я не доказывал, как не хочу никому доказывать из вас.

181. Я просто могу лишь улыбнуться, только могу тихонько вас позвать: “Ступайте за Мной”, а всё остальное вы увидите.

182. Но доказывать Я никогда ничего не буду, ибо это доказательство — только для слепцов, которые не жаждут Истины, но жаждут только лишь успокоения своей плоти. Никогда они Свет в этом случае не найдут!

183. Я жду мудрых ваших пожеланий вести достойную встречу.

184. Но зачем вы превращаете это в боль, когда вновь и вновь вбиваете Мне гвозди в сердце?

Если Я пришёл в этой плоти, в крови, подобной вашей, Я, конечно же, отдаю Себя в ваши руки, и Я могу чувствовать боль. И Мне, конечно же, больно”.

185. И была в ответ долгая речь православного служителя о христианской любви, и говорил Олег:

“Слово Божие всегда ставило границу между Истиной и ложью. И спекулировать на понятиях христианской любви — это очень опасный путь.

186. И когда Вы призываете к состраданию с нашей стороны, — что мы должны щадить Ваше сердце, что мы вбиваем гвозди в Ваше сердце, — мы протягиваем Вам руку помощи, Сергей Анатольевич (или иначе, я не помню, как), мы призываем Вас одуматься, прекратить это безумие, которое Вы тиражируете по всей стране.

Это же соблазн, великий соблазн для многих людей.

187. Апостол Павел говорил: “Ничьей крови нет на моих руках, я проповедовал, где только мог”.

188. Если меня когда-нибудь спросят о Виссарионе или о Сергее Анатольевиче (я не знаю, как меня будут спрашивать), я скажу: “Его крови нет на моих руках, я предлагал Ему покаяться, я предлагал Ему креститься”.

189. Даст Бог, может быть, Вы одумаетесь.

Как священник, я последний раз призываю Вас перед крестом, где истинный Спаситель, Мессия Иисус Христос, — Олег поднял руку с крестом в сторону Виссариона, — покайтесь и веруйте в Евангелие. Снимите с Себя эти одежды лицемерия, станьте добрым христианином. Это преобразит Вашу жизнь, Вы вырветесь из этого ада, в котором находитесь.

Вы примете этот путь, или Ваша совесть останется закрытой?”

190. “В ответ Я могу только одно ещё сказать: Я хочу, чтобы вы меня услышали.

Я очень-очень хочу, чтобы вы были счастливы. Очень! Мир вам и счастье!” — сказал Учитель, встал из-за стола и ушёл в сторону, противоположную месту, где за столом сидел Олег.



Глава 10


    После дорог долгих и встреч многих, четырнадцатого числа июня месяца Сын Человеческий возвратился под кров дома родного.

2. И вновь продолжились в Малой Минусе встречи с жаждущими этих встреч.

3. А у таёжного заповеданного озера на горе cвященной начиналось строительство града предначертанного, имя коему — Иерусалим.

4. На одной из трёх вершин горы закладывалась обитель Небесная — небольшое поселение, где будет жить среди братьев своих человеческих и встречаться с жаждущими Истины Сын Человеческий.

5. И определил Учитель на горе место дома-храма для встреч будущих, и сказал, что необычный камень, лежащий на горе в месте, определённом Им, должен остаться внутри будущего строения.

6. И был этот загадочный камень формой своей похож на раскрытое сердце, и выглядел не как вышедший из Земли, а как положенный на поверхность её.

7. И получил камень сей название Камень-сердце. Контуры его были чётко ориентированы по сторонам света, нижняя часть “сердца” направлена строго на юг.

8. И обладал камень силой необычной, ибо после тяжёлого подъёма на гору поднимающиеся получали от него восстановление сил утраченных.

9. Многие чада Божии, стремящиеся постигать пути духовные через эзотерические учения, ищут чудесный камень сердца, ибо имеют знание, что там, где камень магический, там Беловодье, там единение всех путей и поисков человеческих.

10. Не есть ли камень, скрывавшийся до времени от взоров людских на горе предначертанной, — тот камень, поиском которого обеспокоены многие чада ищущие?..

11. Двадцать пятого числа июня месяца — день венчаний. И был дождливый день, и были радостные лица встречающихся, и было время цветения ириса.

12. И заполнился дом-храм венчающимися и возжелавшими поздравить их. Многоцветье костюмов, хлеба чудесные и песни многоголосые во Славу Господа.

13. И вошли венчающиеся в большую залу храма, и было их семьдесят человек.

14. И вышел к ним Сын Человеческий, а рядом с Ним встали помазанные на священнослужение Александр Сахалинский — по левую руку и Владимир Якутянин — по правую, ибо предстояло им в скором времени свершать таинства венчальные.

15. И молвил Сын Человеческий в Слове Своём:

“Вот и наступила минута, когда предстоит вам взять ответственность пред Лицем Бога во благо избранного своего. Велика ответственность эта.

16. С малого камушка строятся великие стены, но если дать малому камню треснуть, какой толк в великих стенах великого града?

Эти стены рухнут, как только заиграют в трубы.

Перейти на страницу:

Все книги серии Повествование от Вадима

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература