Читаем Повествование от Вадима том 1 полностью

    93. И шестерни начинают ржаветь и скрипеть, ибо туда капает слишком много влаги, опасной для них.

94. Научитесь воображать, мечтать, создавать сказку.

95. Оглянитесь вокруг! Разве можно жить, пробежав по поляне и ничего не заметив?!”

<p>Глава 10</p>

    Конец июня. Минусинск. Первые человеки, первые семьи пока ещё малыми ручейками потянулись в Минусинск на землю, ныне обетованную. И началось зарождение общины единой.

2. В Малой Минусе искренним старанием красивых людей из Минусинска, Якутии, Татарии, Риги, Поволжья, осваивающих в работе дело строительное, постепенно поднимались стены большого дома-храма, где предстояло жить Учителю с семьёй и ещё нескольким семьям, и куда в недалёком будущем придут человеки со всего мира для встреч с Ним.

3. В таёжных деревнях близ озера Тиберкуль появились первые переселенцы, последователи Свершения нынешнего.

4. Начинались трудные, насыщенные дни строительства будущего на земле сибирской.

5. Начиналось постижение Истины в труде, в жизни друг с другом, когда должно было научиться не говорить об Истине, а жить Ею.

6. И шли к Учителю многие живущие на землях сих и вновь приезжающие. И изливалось из уст их вопросов множество, и струилась Истина в ответ...

7. Ахнаф и Тамара, муж и жена, приехали к Учителю из Москвы, дабы поговорить о предстоящем переезде.

8. Плоть и сознание Тамары находились под сильным посторонним вмешательством, существующим вне гармонии духовного развития.

9. В таком случае выравнивание материальной жизненной силы при духовном развитии находится под посторонним контролем. Здесь и начинается болезненное физическое и психическое скручивание.

10. И сказала Тамара Учителю, что в моменты кризисов плоть и разум почти не подчинены ей, а подвластны внешней силе, и что от самоубийства спасает лишь постоянная молитва.

11. “Даже если руки и ноги не двигаются, стремись, чтобы душа творила, чтобы мысль творила благое, двигаясь к Свету!” — ответил Учитель.

12. И сказал Ахнаф: “Как трудно бывает оказать настоящую помощь человеку. Иногда не понимаешь, помощь ты оказываешь своим действием или вред”.

13. “Помощь — это не умение погладить по голове, вдавливая человека всё дальше в болото.

14. Это умение создать условия для развития души его!” — молвил Учитель.

15. Молодой человек из города далёкого, узнав в разговоре с Учителем, что в заповеданном месте будет строиться храм Веры Единой, спросил Виссариона: “А зачем храм?”

16. “Чтобы ты жил”, — ответил Учитель.

17. “Где?” — спросил молодой человек, голова которого была наполнена эзотерическими познаниями.

18. “На Земле!”

19. “Но ведь храм у каждого в душе!”

20. “Верно! Но кто скажет, что в душе его — храм, а не хлев?!” — сказал Виссарион.

21. Много звёздочек Истины было рассыпано Сыном Человеческим во встречах с жаждущими Влаги божественной. Среди многого было сказано:

22. “Мудрому достаточно увидеть щепочку, чтобы понять суть Мироздания.

23. Хотя тот, кто бросил эту щепочку, может даже и не знать, какому дереву она принадлежит”.

24. “Не благодари словесно Господа. Лишь деяния покажут размер твоей благодарности!”

25. “Когда солнце далеко, тени очень длинны.

26. Но когда солнце над головой, тень исчезает”, — сказал Виссарион, когда пришедший к Нему со множеством вопросов, представ пред Ликом Его, утратил все вопросы и всё ему стало ясно.

27. “Реку переходят у Источника, а не в устье, где она впадает в море”.

28. “Улыбнись в ответ говорящему и помолчи о любви”.

29. “Послушаешь сердце — коснёшься прекрасных перил спасительного мостика. Не послушаешь — найдёшь лишь дно глубокого ущелья”.

30. “Когда несчастный приходит и говорит тебе слова оскорбления, то знай — в этот момент душа его говорит: “Мне нужно тепло”.

31. “Стоит ли говорить о большем, не научившись делать меньшее?”

32. “Бессмысленно рассуждать о воде в реке, пока не ступишь в неё”.

33. “Если сломать травинку, то в другом уголке Вселенной может погибнуть созвездие”.

34. “Об Истине услышит каждый. Но одно дело — услышать из уст хулителя, другое — из уст уверовавшего”.

35. “Если накапливаешь осознание и не стремишься воплотить, то падение не заставит себя ждать”.

36. “Диавол притягивает человека после смерти плоти его, когда сей человек возымел с ним крепкую связь, потеряв золотые ниточки связи с Отцом”.

37. “Чудеса — это законы, которые есть, но пока ещё неведомы уровню разумения тех, пред кем они проявляются”.

38. “Ангелы — это бесплотные существа, которые не развиваются, подобно человекам, и имеют в сути своей духовную ткань, ткань Отца, с предначертанием особых сотворений по Воле Его”.

39. “Взять хочется всем, а дать — никому”.

40. “Бессмысленно говорить о духовном, продолжая жить для себя”.

41. “С благими пожеланиями легко можно подставить и под­нож­ку, ещё более уронив человека”.

42. “Хочешь похвалить — говори.

43. Чувствуешь несправедливое обвинение — смиренно прими его и ответь теплом”.

44. “То, что хочет диавол, — это его истина, об этом не знает никто.

45. Увидеть задуманное им можно только в проявлениях его”.

46. “В радостную минуту умей радоваться. В грустную — умей быть грустным”.

Перейти на страницу:

Все книги серии Повествование от Вадима

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература