Поводыри украинского сепаратизма

Книги Роулинг предназначены для самых юных. Но не забыты и те, кто постарше. Роман Патрика Зюскинда «Парфюмер. История одного убийцы» рекомендован для изучения в 11-м классе[86]. Чему может научить выпускников, заканчивающих школу и выходящих во взрослую жизнь, произведение, в центре которого похождения озлобленного и психически больного типа, становящегося из-за своего феноменального обоняния серийным убийцей? Главный герой «Парфюмера» живет в духовной пустыне, лишенный материнской любви, тепла, дружбы и всякого представления о Боге. Он считает богом себя и хочет, чтобы ему поклонялись как богу. Его снедают тщеславие и ненависть к человеческому роду. Убивая молодых девушек, он делает из частей их тела парфюмерию. Изготовленные таким образом духи идут нарасхват. Но и это не может утолить всепоглощающей ненависти героя к людям и отвращения к жизни. В завершающей сцене романа он отправляется на кладбище, опрыскивает себя с ног до головы своими духами, и люди, привлеченные их чудным ароматом, разрывают парфюмера на части и пожирают его останки. Вот такими эстетическими картинками предлагает насладиться украинская школа своим выпускникам накануне последнего школьного звонка. Поэтизация смерти, наслаждение убийством и самыми низменными чувствами — вот что лежит в основе преподаваемой им литературы, учебной дисциплины, которая некогда была призвана сеять «доброе, разумное и светлое». Сегодня ее задача в ином — поселить в юной, еще не сформировавшейся душе ростки безнравственности, жестокости, презрения и отвращения к себе подобным, а, отравив ядом неверия и цинизма, ее уже намного легче открыто приобщать к сатанизму. Не зря же включен в школьную программу и роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита».

Из-под пера Булгакова вышло немало замечательных произведений — «Белая Гвардия», «Собачье сердце», множество рассказов, могущих служить прекрасной иллюстрацией к истории страны в переломный момент ее развития. Но вместо них школьникам рекомендуют именно роман «Мастер и Маргарита», с его кровопитием, «черной мессой», летающей на швабре голой Маргаритой и целым сонмом самых отвратительных бесов в человеческом обличье. Имеются в учебнике и соответствующие иллюстрации: одна изображает распятых на кресте уродливых людей, вторая — голую Маргариту перед Иисусом Христом. Причем взор Христа устремлен на нее, а Его рука почти касается интимной части обнаженного женского тела[87]. Другие иллюстрации в учебнике столь же отвратительны и мерзки: Давид Бурлюк «Парикмахер без головы», Пабло Пикассо «Герника», Наум Габо «Голова № 2», а еще кощунственное уродование подлинных шедевров — «Джоконда с усами», «Джоконда с кока-колой»[88]. Чувство прекрасного и высокого убивается в новых поколениях уже со школьной скамьи, запуская процесс неуклонного омертвения души и угасания подлинной человеческой личности. Отсюда такое огромное количество самоубийств среди молодежи. Отсюда же — столь частые проявления беспричинной и ничем не мотивированной жестокости в ее среде. Всё это — следствие тотальной войны, направленной на уничтожение традиционной человеческой культуры, войны, жертвами которой в первую очередь становятся молодые. И это война религиозная, потому что в ходе ее достигаются духовные цели. Александр Панарин следующим образом характеризовал ее особенности: «Классические войны были связаны с технологиями поражения человеческого тела, новейшие постклассические — с технологиями поражения человеческой души, теряющей нравственную и культурную опору»[89]. Такую войну и ведет сегодня Запад против всего человечества, и охвачены ею все сферы жизни, образование в том числе. Поэтому далеко неслучайно и украинское образование, о «дебилизации» которого откровенно высказывался его министр, демонстрирует еще одну тенденцию — сатанизацию всего процесса обучения. А вот об этом министр почему-то умолчал…

* * *

«В настоящий исторический момент, — отмечал еще в 2004 г. митрополит Одесский и Измаильский Агафангел, — абсолютно всё, происходящее в мире, имеет причины духовные, а последствия — апокалиптические! Без учета этого невозможно правильно понять суть происходящих в мире событий»[90]. А без правильного их понимания невозможно определить своего к ним отношения, зависая в положении стороннего и бессильного что-либо изменить наблюдателя. Но сегодня подобная позиция гибельна как для отдельного человека, так и для всего человеческого сообщества.