Повседневная жизнь масонов в эпоху Просвещения

Двадцать шестого августа Учредительное собрание приняло Декларацию прав человека и гражданина, составленную Мирабо, Мунье и Сийесом, которая впоследствии легла в основу Конституции 1791 года. Она состояла из преамбулы и семнадцати статей, провозглашавших естественные и неотъемлемые права человека (на свободу, на собственность, на равенство перед законом) и нации (суверенность, разделение властей). Декларации был предпослан девиз; «Свобода, Равенство, Братство». Этот девиз сделала своим ритуальным восклицанием ложа Великого Востока Франции — а не наоборот, как впоследствии утверждали сторонники теории о масонском заговоре. (Девизом лож, зависевших от «Великой ложи Англии», оставались слова «Бог и мое право».)

В сентябре масон Жан Поль Марат (1743–1793), из врача ставший публицистом и получивший известность своим «Планом уголовного законодательства» 1780 года, в котором он предлагал глубинную реформу системы правосудия, основал революционную газету «Друг народа», отличавшуюся резким тоном и непримиримостью. Уже в октябре Марата посадили в тюрьму.

В том же месяце было создано «Общество друзей Конституции», собиравшееся в доминиканском монастыре Святого Якова на улице Сент-Оноре. «Клуб якобинцев» получился довольно разношерстным, в него входили люди разных убеждений: масоны (Лафайет и его соратник Александр Ламет), квазимасоны (Мирабо, Талейран[26]) и немасоны (Барнав, Сийес, Робеспьер). В ноябре туда вступил Шодерло де Лакло и ввел в него герцога Орлеанского. Литератор Лакло к тому же издавал «Журнал друзей Конституции».

Среди членов клуба оказался и молодой граф Павел Строганов (1774–1817), отец которого, Александр Сергеевич, долгое время жил в Париже и даже стал великим хранителем печатей и великим первым надзирателем ложи Великого Востока Франции. Воспитателем Павла был руссоист Жильбер Ромм, состоявший с его отцом в ложе Девяти сестер. Екатерина II срочно вызвала молодого графа Строганова в Россию. Там он вошел в круг «молодых друзей» великого князя Александра Павловича.

Зато ученики московских розенкрейцеров Василий Колокольников и Максим Невзоров, находившиеся в 1790 году в Страсбурге, отказались посещать патриотическое общество, «почитая все таковые заведения плодом мятежного буйства, от чего благодетели наши учили остерегаться».

В январе 1790 года Марат был выпущен из тюрьмы и уехал в Лондон, откуда подвергал нападкам главу правительства Неккера и Лафайета. Вернувшись во Францию, он вступил в «Клуб кордельеров[27], или Общество друзей прав человека и гражданина». Этот клуб был основан адвокатом Жаком Дантоном (1759–1794), по некоторым сведениям, масоном; среди его членов были «братья» Камиль Демулен (в отличие от непримиримого Марата, требовавшего головы врагов революции, он будет противником террора и заслужит прозвище «снисходительного») и Фабр д’Эглантин — поэт, впоследствии придумавший «революционный» календарь с новыми названиями месяцев. Свои ложи они не посещали уже давно…[28]

Представления французов о равенстве и свободе сильно отличались от того, что Лафайет видел в Америке. Например, когда Национальное собрание приняло Гражданскую конституцию духовенства, по которой Церковь принимала формы светских органов власти, а кюре, не принесшие присягу, не могли вести службы и подлежали депортации, Лафайет, в интересах свободы, отстаивал право священников не присягать. Ему никто не внял — хуже того, многие священники были убиты толпой. Между тем Талейран стал одним из первых епископов, присягнувших Гражданской конституции духовенства, и возглавил конституционное духовенство, оставив свое епископство. Сен-Мартен же воспринял революцию как Судный день в миниатюре: людям предстояло обрести веру как эманацию Архитектора Вселенной.

Русские масоны вообще бежали от всей этой «демократии», как от чумы. «В 1791 году, когда я был в Геттингене без товарища один, — писал Невзоров, — звали меня записаться в большую там ложу масонскую, в которой был великим мастером тамошний профессор и славный стихотворец Бюрр, но я, помня наставление своего благодетеля И. В. Лопухина оберегаться таковых приглашений, чтобы не попасть вместо доброй ложи в какую-нибудь беспутную и развратную, от того отказался и был собою доволен, когда услышал, что в означенной Геттингенской ложе в одно собрание означенный великий мастер говорил похвальную речь равенству французскому».

В сложных условиях беспорядков, мятежей, заговоров, дефицита и неразберихи Лафайет произнес с трибуны историческую фразу: «Для революции нужны были беспорядки, ибо прежний порядок представлял собою рабство, а потому Восстание было святейшим долгом, но для конституции нужно, чтобы утвердился новый порядок, чтобы соблюдались законы». Убежденный противник анархии, командующий Национальной гвардией твердой рукой подавлял бунты. В его представлении порядок означал безопасность для всех.