Пожар Саниры

Ещё одна неточность – в романе Санира идёт на обряд возмужания в 16–17 лет. Для обществ медного века это чрезвычайно поздно. В таком возрасте мужчина уже, как правило, был заслуженным бойцом, опытным земледельцем, отцом многочисленного семейства. У аборигенов Австралии на «путь воина», например, становились в 11 лет. Жизнь во времена Триполья была трудна, а юношам к тому же предстояло многому научиться, поэтому свободного времени для расследований загадочных преступлений и прогулок по окружающим холмам у них могло и не быть.

Неправдоподобной также кажется лёгкость, с которой жители Города посещают в романе деревню лесных. Судя по тексту, она находится от поселения трипольцев километрах в десяти. В реальной жизни, к примеру, на Днепре, где разные археологические культуры (то есть племена разного происхождения, а то и разной этнической принадлежности) селились максимально близко друг к другу, расстояние между посёлками составляло не менее 40–50 км. В других местах эта дистанция могла превышать сотню километров. Кроме того, этнографические данные показывают, что торговля между селениями обычно согласовывалась «на высшем уровне», между вождями и старейшинами, и проводилась в специально отведённых местах на «нейтральных» территориях.

Спросом среди соседей трипольцев, как и показано в романе, действительно могла пользоваться керамика. Трипольские черепки находят в поселениях их соседей. Вряд ли предметом торговли были сосуды-зерновики, скорее, судя по находкам, – более мелкие кубки и миски. Известен, к примеру, случай, когда трипольскую керамику соседи помещали в качестве погребальных даров в могилы в соотношении 1:6 к сосудам местного изготовления. Ещё большим спросом у соседей трипольцев должна была пользоваться ткань. За неё можно было взять гораздо больше, чем показано в романе. Судя по раскопкам, трипольцы обладали монополией на производство текстиля – как по количеству, так и по ассортименту. Другое дело, что с лесных (т. е. племени культуры воронковидных кубков) и в самом деле вряд ли было что взять, кроме оленьего окорока, да и то в рассрочку.

Описание собственно Города представляет интерес как одно из первых такого рода в художественной литературе. Город впечатляет – сотни домов, укрепления, тысячи жителей. Как строились защитные сооружения такого типа поселения, археологи узнали лишь пару лет тому назад, и только в 2014 году раскопали остатки рва, оставшегося от древнего палисада. На первый взгляд, укрепление скромное – частокол в полтора-два метра высотой, то есть в рост человека. Зато протяжённость укреплений – более 4 километров, а это десятки тысяч стволов деревьев. Десятки тысяч! Хотя камень в окрестностях был (гранит), его трипольцы использовать не стали. Сплошной ряд домов, с проходами каждые 8–10 построек, и в самом деле был возведён в трёх десятках метров от этой стены – как раз на расстоянии броска дротика или полёта тогдашней стрелы. В незастроенном пространстве через каждые сто метров располагалась «казарма» – большое здание. Здесь могли обитать «дежурные» стражи поселения. Впрочем, чтобы с уверенностью говорить о дежурных стражах, нужны ещё раскопки. Со стороны реки был устроен вход, укреплённый уже тройным палисадом. Были ли там ворота, подобные описанным в книге, установить пока не удалось.

В романе описано использование дёгтя как горючего вещества. По данным лабораторных исследований, он у трипольцев был довольно высокого качества. Дёготь могли использовать также и для гидроизоляции, крепления кремнёвых деталей инструментов и оружия, а также с медицинскими целями. Для зажигательных же стрел куда эффективней было бы использовать бересту (рецепт, проверенный в Средневековье). Впрочем, кто их знает, этих трипольцев, как они этот пожар организовывали, тем более что находки кремнёвых наконечников стрел среди развалин домов хотя и не часты, но и не являются совершеннейшей редкостью.

В романе развёрнута впечатляющая панорама жизни древних земледельцев, достигших, по меркам того времени, вершин цивилизации и уже воспринимающих своих соседей как дикарей. В самом деле – их Город построен по плану, дома в два этажа, есть храм (общественный дом), городская площадь, мощные укрепления. Картина эта, следует отметить, восстановлена в романе вполне достоверно, с учётом данных реальных археологических раскопок.