Познание. Продолжение.

Постепенно темная экспансия блокируется. Кроме того, настроение все больше полнится разрушающим хаосом. У хозяина благого быта первого подвида это происходит интереснейшим образом. Приведу в качестве примера низшую параллель – хозяев быта. Хозяева быта, особенно темные – любят переспрашивать друг друга «ты отвечаешь, а ну ответь, что это так»! Это можно перевести таким образом: а ты уверен, что твои действия в опеке [кстати, 1] создадут хорошую, обещанную эмоцию? А можешь ты попросту врешь, что все именно так? И вот приходит человек в племя: соплеменник не поздоровался, и грызет семена собранных растений, не предложив, демонстративно сплевывая. А вот другой – уж слишком многозначительно держит дубинку. И прибывший человек сразу почувствует: что-то подтасовки эмпатии не пошли. Подобное испытывает и темный хозяин благого быта, ведь на одной и той же территории темного хозяйствования зачастую находятся и другие темные хозяева благого быта. Параллельный пример о людях я привел для лучшего понимания сути, поскольку не нашел прямых терминов, описывающих, что фальшь в настроениях «раскусили». Однако же ситуационно смысл описать вполне возможно:

Ранее настроение хозяина благого быта пересиливало многие другие настроения. Поэтому большинство окружающих были ничтожными и слабыми в чувствах, в восприятии темного хозяина быта. Теперь блокировка началась, и картина меняется! Пришел режиссер, угрозой настроений, не потрудившись даже дожевать обед, смотрит сильным взглядом и многозначительно держит сценарий. Говорит с полным ртом: ты почему еще со старой прической, роль то новая! Что, машина сломалась? А ну, езжай на метро срочно! И апсара едет на метро, а там куча потных, в плохом настроении личностей. Да вот что-то не получается ими манипулировать. И пот уже не делает почему-то личность жалкой. И в значительной мере теперь движения чувств несут угрожающий смысл в настроениях, апсару хватают за руки, толкают, заглядывают в глаза страшными взглядами, и в них угроза настроениям, сила враждебных чувств. А от частых разрушений ее настроений другими темными, душевной боли от этого и все возрастающего разрушающего хаоса – апсара зачастую приобретает на этапе сохранения характерный диковато-осоловелый вид, который легко можно заметить даже и внешне в выражении лица. Упорная попытка отстоять свои настроения и манипулировать ими, при фактическом все большем хаотичном распаде и крахе хозяйствования, и что самое главное, душевном непрохождении всего этого.

Постепенно начинается блокировка свыше и темного хозяйствования. Хозяина благого быта все больше охватывает уныние. Почему? Светлое влияние воспринимается как запрет-поучение. «Как нельзя себя вести, делать, какая форма настроений – порочна». Но хозяин благого быта зачастую не понимает, почему нельзя. Зато отлично понимает, ибо и ощущает практически – что за светлыми силами стоит неизреченный божественный смысл, и преодолеть запрет силами мира – невозможно даже теоретически. И хозяин быта (при непрохождении «испытаний», естественно) начинает унывать от уменьшения перспектив эмпатичных жизненных благ в настроениях.

На этапе отречения уже имеющееся настроение в малейших чертах расписано. Улыбчивая апсара – вроде бы заботливая и внимательная жена. Предлагает мужу обед. Идиллия! Муж не так подошел, не так стал есть и не так поблагодарил, как ожидалось. Апсара мгновенно вышла из себя, ругается и скандалит, угрожает, обещая в будущем худшую совокупность чувств, плохие настроения для мужа.

Ибо апсара в имеющемся настроении уже в подробностях все порешала. Если же кто-то действует в чувствах иначе, то он портит апсаре драгоценное настроение, и тогда она срочно переходит к действиям из предыдущего абзаца. Естественно, и манипуляции в чувствах никуда не исчезли: апсара протягивает сослуживцу апельсин, мило улыбаясь. Но смысл действия таков: ну вот, он захочет и возьмет апельсин, но только по-моему, уже имеющимся настроем. А значит, он подчинен мне и моему слою эмпатии.

Постепенно начинается блокировка свыше и темной эмпатии к прошлому. На данном этапе хозяин благого быта также подвержен унынию. Но иного рода, чем на предыдущих этапах. Ранее уныние в настроениях было останавливающим, но не мешающим благам прямо, маячащим поблизости. Теперь уныние гораздо более сильное, охватывающее, и от него начинает веять слабостью отречения.

Очень хороший пример хозяина благого быта на последнем этапе – персонаж фильма «Жестокий романс». Сергей Сергеевич Паратов – полон барственным «шиком». Это и есть прошлое настроений. Такой барин может иметь только настроения прошлого. То, что уже есть. Принести в дар драгоценность, когда бьют часы, шик и контраст белых ботинок среди дорожной пыли, с уверенным шиком одарить деньгами. Бравирование теми настроениями, которые уже есть, богатством прошлого.