Познание. Продолжение.

На этапе отречения хозяин благого быта сконцентрирован на уже имеющемся настрое – он больше всего ценит свой шарм, а как только кто-либо пытается сделать что-то новое в настрое формы святой опеки, у хозяина благого быта реакция одна: это выскочки, которые не прониклись серьезностью моей ситуации и моего шарма. Да и зависть к ним сильная. Как бы это все разрушить. Кроме того, на последнем этапе темной деградации хозяину быта кажется, что не просто глубинное течение настроения, настрой меняют. Ему кажется, что его самого пытаются перенастроить!

Но настрой не должен меняться! Мама учит дочку: всегда, когда идешь на танцы летом - цветы в волосы. Идешь в ванную – не забывай прихватить с собой губку для уборки. Вот эту. Шарм, как совокупность неизменного чувственного быта - всегда один и тот же.

Гармония слоя познания хозяев благого быта третьего подвида

Представитель племени людей приходит в другое племя и говорит: слышал, вы теперь с земли не собирать, слышал вы теперь из земли растить. Научите, как быть хорошим крестьянином? То есть открытие эмоции уже совершено на первом подслое – можно жить такими свойствами быта, что все вместе это будет жизнью крестьянина. А теперь, человек приходит и говорит – а по факту-то, что делать? Какие внешние черты эмоции обеспечат ее будущее, красоту и развитие? Что нужно делать, чтобы быть хорошим крестьянином? И человеку откроется все множество бытовых свойств этой профессии, он проявит силу влечения к ним, а их нужно создать как основы, ну и так далее.

Так же и неизреченное познание хозяев благого быта подобно открытию определенных положений в настроениях, это познания уже внешних, а не концептуальных черт настроения. Само настроение возможно, это уже опередил первый подслой. Но по факту как поставить настроение? Светлый хозяин благого быта не несет стагнации проявленных благ слоя познания, и следует высшей сути. Апсара этого подвида, ей вдруг показалось, что она не так накрасилась. Она как рванет со всех ног переделывать, ее чувства бушуют сильнейшими порывами, творческими силами влечения – она хочет переделать все под актуальные положения настроя. Вот кто-то другой имеет определенный рисунок настроения. Но светлый хозяин благого быта смотрит на это настроение с точки зрения познания высшей сути – следовательно, и настроения других личностей – это импульс к познанию, а само настроение не будет воспринято предубежденно. Так как рассматривается вовсе не с позиций корысти.

Неизреченное познание светлых хозяев быта третьего подвида подобно наблюдательным вопрошающим попыткам разобраться в «возможностях инструмента», в неизреченном смысле этих возможностей, в итоге же - верно задать ноты звука святой опеки в уже открытом настроении, чтобы игра пошла красиво. Можно описать и так: красиво в высшем смысле раскрасить «трафареты настроений».

Когда светлый хозяин быта видит что-то некрасивое, по его мнению, пусть даже и объективно некрасивое, явно несоответствующее высшему смыслу происходящего – у него вовсе не возникает болезненных, разрушительных и агрессивных состояний души. Во-первых, потому что вечности ничто в миру, пусть и некрасивое – напрямую угрожать не может. А во-вторых, наоборот, это некрасивое, как правило, вызывает у светлого хозяина быта всплеск высшей радости и творчества. Почему? Так ведь наличие дисгармонии и не красоты – повод творить, провести гармонию в мир.

Ну и конечно же, светлый хозяин быта воспринимает как некрасивое – действительно некрасивое. То есть противоречащее высшему смыслу, или не соответствующее достаточным образом высшему смыслу. Темный же хозяин быта воспринимает как некрасивое все, что не соответствует его образу эмпатии.

А проиграет мелодия благодаря всему вееру чувств. Подобно тому, как в земном инструменте тон ноты задается усилием, музыка святой опеки задается всем веером чувственных влечений.

Гордыня слоя познания хозяев благого быта третьего подвида