Познание. Продолжение.

Хозяин благого быта четвертого подвида живет одной темой настроений и любуется именно ею. Окружающие ему видятся как полнейшие простофили в чувствах, причем по умолчанию, как само собой разумеющиеся. Ведь все они – не в теме временного настроения эмпатии. Поэтому зачастую темные подтасовки таких хозяев благого быта, манипуляции чувственными прикосновениями выглядят издевательски. Хозяева быта в таких случаях говорят «он его травит». Ну а здесь хозяин благого быта зачастую не может скрыть ощущение абсолютной безнаказанности, уверенности, что подтасовка получится, одновременно с мнением, что объект, на которого подтасовка направлена – простофиля и т.д. Все это дает ощущение издевательского отношения, конечно же. Разумеется , тот, кто полностью захвачен влияниями экспансии – этого может и не замечать.

И конечно же, темный хозяин быта уверен, что окружающим так и надо, они же вне единственной верной игры темы настроений, а значит они напрашиваются на скандал, они специально останавливаются именно напротив апсары, чтобы подышать ей в лицо, разговаривать рядом о своем, фамильярно похлопать по плечу, шмыгнуть носом, окончательно испортив апсаре настроение, и уйти, показывая свою нарочито некрасивую спину в одежде плохого покроя. И что интересно, сам темный хозяин быта не воспринимает издевательское отношение как издевательское. А как искренний порыв, полный болезненного переживания: всем простофилям нужно помочь войти в лоно истинного настроя. Издевательское отношение к простофилям не воспринимается как таковое, ибо хозяину благого быта чаще всего даже в голову не приходит, что они не таковы. С позиции темной эмпатии они должны быть обделены благами мира по определению, тогда в чем вопрос-то?

И апсара пытается навязать всем свой настрой. Прикосновения же основ ускользают, «не даются», действуя по возможному минимуму, ведь это подтасовка, способ потреблять, а вовсе не давать. Гуляет апсара с парнем. Просится в клуб. Парень не хочет вести по какой-то причине. Апсара его целует, маня чувствами, и спрашивает: а теперь поведешь? Он не хочет, апсара еще раз его целует, спрашивая – а теперь? Однако ей в этот раз парень оказался разумным и на третий поцелуй ее бросил, сказав: мне не нужна девушка, которая целует не меня, а клуб.

Однако постепенно начинается блокировка экспансии темы. Высший смысл разрушает сделанное хозяином быта? Нет, блокируются такие сборки «паззла» настроений, которые противоречат высшему смыслу, как ни посмотри. Но так как темный хозяин быта, проводя экспансию, вовсе и не руководствовался высшим смыслом, то такие блокировки значительным образом останавливают экспансию. Хозяин благого быта испытывает болезненную грусть-расстройство «ну почему все не складывается». Помню ситацию, когда апсаре портье на ресепшен очень долго объяснял, что она намеревалась на самом деле даром прожить в номере сутки. После этого апсара ушла как ни в чем ни бывало, полностью выкинув из головы сами объяснения. Лишь с сожалением вздохнула в расстройстве. По сути о том, что еще один путь экспансии заблокирован.

На этапе сохранения хозяин благого быта манипулирует имеющимся масштабом слоя эмпатии. Дальше масштаб уже не увеличивается. Теперь предсказуемо хозяин благого быта и сам испытывает издевательства со стороны других темных хозяев быта, бывающих на «его» территории. Ведь в их-то восприятии именно он – простофиля.

Здесь небольшое отступление, которого мы подробнее коснемся в следующих книгах. Вот я сканирую апсару, она на этапе сохранения и она экономно манипулирует чувственными прикосновениями, стараясь в то же время избежать манипуляций других темных. Но вот что важно: любая темная манипуляция, подтасовка несет, естественно, значительный вред другим существам. Я имею ввиду в самом прямом смысле: она разрушает их мирские блага. Высший смысл в таком влиянии не подразумевается, речь не идет о ограничении, направлении, или гармоничном изменении. То есть это просто разрушающий вред. И это вредит и путям существ, их развитию, их жизни и замыслу высших сил и существ, и божественному промыслу в конечном счете.

Некоторые, скажем так, достаточно поверхностные философы выдвигали тезисы вроде: «Вот кто-то ударил старушку – ну и что, душа-то – вечная. Отобрать деньги – подумаешь, это лишь материальное» и т.д. Конечно же, это ошибочно, ибо нанести вред гармоничным путям в миру – это и поругание высшего. Поэтому даже темное существо, совершая подтасовки и разрушая – оно все же, образно говоря – вполне может и должно иметь некоторые ограничители, религиозные, глобальные каноны, любовь к ближнему, любовь как таковая.

А вот деяния этой апсары – проникнуты страшным богохульством. Потому что она не останавливалась и перед тем, чтобы нанести значительный, крайне разрушительный вред. Это сродни разнице – обмануть богатого или украсть у бедной вдовы кусок хлеба. Или… обмануть богатого, который делает чрезвычайно важные деяния.