Познание. Продолжение.

На этапе отречения красиво уже только то, что есть, а отчаянное неприятие и возмущенное настаивание на имеющейся форме вызывает уже любая попытка изменить то, что уже имеется. Любые изменения объявляются уродливыми. Однако теперь настойчивое отстаивание своего настроения проявляется при любых изменениях вообще, кроме того, отстаивание происходит одним способом: разрушением мешающих процессов. Вследствие совокупности исторических и социальных факторов в Польше этак двухсотлетней давности наблюдалось значительное количество таких апсар на этапе отречения. И если вы обратитесь к историческим документам, да и к художественной литературе про те годы – прямые и косвенные свидетельства полнятся историями: то «краля» отравила разлучницу, то соблазнила шляхтича, причем с разрушительным финалом и т.д. Да и вообще, такая апсара вызывающе демонстрирует всем имеющиеся настроения красоты, и впадает в истерику при малейшем несоответствии.

Гармония слоя познания хозяев благого быта четвертого подвида

Потерю или крах проявленного аспекта благ слоя познания светлое существо тоже вполне осознает. Светлая апсара, теряя настроения, вполне себе испытывает и расстройство, и грусть. Да вот только один нюанс: они мимолетны, не всерьез. Хозяин благого быта попал в ситуацию, когда его блага в настроениях были ущемлены. Так ведь это тоже повод – понять, почему и несет ли это высший смысл. Если несет – значит ситуация на самом деле несет высшую гармонию, и внешние колебания благ для светлого существа будут не особо значимы. А если не несет? Например, рядом темное существо, которое вредит и разрушает. Так ведь светлое существо – творец! Стагнации нет, и поэтому светлое существо не будет долго и всерьез расстраиваться из-за уменьшения благ. Можно ведь создать новые! И вообще, мир меняется, рисунок благ также изменчив и поэтому ущемления в проявленных благах для светлого существа – незначительное неудобство, не более.

Итак, светлые хозяева благого быта четвертого подвида познают любование настроениями. Настроение открыто, ноты заданы, и теперь нужно сотворить, как именно настроение будет сыграно, сыграно определенной темой. Такие хозяева быта полны творческого интереса к любованию настроениями, а познание неизреченной сути подобно попыткам подражать неизреченной сути темы, со-творя музыкальную тему настроений, несущую неизреченный смысл. Ну, или попыткам составить определенный рисунок из уже раскрашенного «трафарета» настроений. И здесь обратите внимание на очень важный аспект. Естественно, познание светлого хозяина быта не сводится к тому, чтобы увидеть, воспринять определенный смысл, и просто подражать ему в миру. Неизреченный смысл – познается, и подражание – экспериментально. А мир – инструмент познания.

Как я уже говорил, благодаря тому, что девятеричный мир хозяев благого быта – логическая параллель хозев быта, понять суть их жизни будет достаточно просто читателям, сейчас живущим в мире людей. Апсара снаряжает дочку на званый вечер, вплетает цветы в волосы, поправляет тончайшие оттенки макияжа, тогда дочка будет вызвать гармоничное любование и гармоничный настрой. Пенсионер сидит на диванчике. Апсара размышляет: сейчас попросить подать рыбу или мясо с вином? Но почему это важно, и в каком именно контексте она об этом размышляет? Разные чувственные прикосновения двух разных блюд создадут отличающиеся симфонии настроения в итоге! Естественно, ее собственные чувственные прикосновения - также щедры, бескорыстны и творчески активны. Светлая апсара ходит среди званого обеда в праздник. И вдруг как сиганет в толпу! Спрашиваю: ты чего? Апсара: я должна раздарить шутихи! Я сейчас! Она решила, что «тема» всеобщего настроения пойдет неплохо, если участники будут одарены такими чувственными прикосновениями. И апсара целует в щеку близких друзей, обнимает встреченных подруг, дарит фейерверки. И вот, в итоге - некоторые из празднующих прикоснулись к чувствам апсары, и теперь вся тема настроений праздника будет «сыграна» иначе, в соответствии с этими влияниями.

Гордыня слоя познания хозяев благого быта четвертого подвида

Одна из характерных черт темного существа на первом этапе темной деградации: теперь все его поступки вынужденны. Ведь темное существо живет ради благ мира, и большинство действий теперь обусловлены корыстной цепочкой рассуждений. Практически, это рабство. Улыбнуться ли, пойти куда-то, или сделать что-то еще в аспектах жизненных действий – существу все действия диктует образ эмпатии. Все для получения чего-то. Корысть. Теперь в действиях нет высшего смысла, и действия совершаются по логике: а если я сделаю так, то получу вот это… делаем… А это значит, что рисунок благ мира подчиняет себе действия существа.