Читаем Позвольте пригласить вас..., или Речевой этикет полностью

III. 1) Многократно быстро покачивать головой вправо и влево. При этом подбородок может быть приподнят, а нижняя губа выдвинута вперед. 2) Руку согнуть в локте и развернуть ладонью на собеседника, все пальцы, кроме указательного, сжать в кулак. Кистью руки многократно покачивать то вправо, то влево. Нередко покачивается и голова.

154.Попытайтесь с помощью рисунков в шутливой форме обыграть следующие фразеологизмы. Какие жесты и мимические движения лица являются основой этих устойчивых оборотов? Что обозначают эти невербальные (несловесные) средства передачи информации?

1) Бить себя в грудь. 2) Вешаться на шею. 3) Стоять фертом. 4) Брать себя в руки.

155. Некоторые типичные жесты, мимика и телодвижения послужили основой создания фразеологизмов. Попробуйте по этим шутливым рисункам догадаться, какие фразеологические обороты в них обыгрываются.

Пустой колос голову кверху носит

Слово ферт обозначает название буквы Ф старого славянского алфавита. Как видно, буква эта напоминает подбоченившегося человека. Жест этот выражает бахвальство, желание покрасоваться, решительность, желание настоять на своем. Название буквы и этот выразительный жест явились основой фразеологизмов стоять фертом и ходить фертом, а само слово ферт приобрело в русском языке переносное значение – «самодовольный, развязный человек; франт, щеголь».

156.1. Выразительно прочитайте слова знаменитого римского оратора Квинтилиана. Какие приемы построения речи придают этому отрывку особую силу ивыразительность?

Как вы понимаете это высказывание? Докажите его справедливость, используя те выводы, к которым вы пришли в результате выполнения предыдущих упражнений 4-го раздела.

Движения всего тела помогают оратору, но руки, я почти в этом уверен, говорят сами. Не с их ли помощью мы просим, угрожаем, молим, выражаем отвращение и ужас, вопрос и отрицание? Не они ли передают нашу радость и печаль, сомнение, чувство вины и раскаяния, рисуют меру, количество, качество и время? Не они ли одобряют, просят, обуздывают страсти, восторгаются, требуют сочувствия и, указуя в ту или иную сторону, на того или иного человека, – не они ли освобождают нас от необходимости пользоваться наречиями и местоимениями?

(Квинтилиан)

2. Спишите текст. Найдите однородные члены и укажите, какими членами предложения они являются. Чем, по-вашему, объясняется обилие однородных членов в этом тексте?

157.Сколько разных движений можно сделать руками? У нас 10 пальцев, и каждый палец сгибается в трех местах. Кроме этого, каждая рука подвижна в запястье, можно двигать локтем, предплечьем. Специалисты подсчитали, что 700 000 (!) движений и положений доступно человеческим рукам.

Сколько движений и положений рук сможете продемонстрировать вы? Какие из этих положений можно считать жестами? Объясните, почему вы так считаете. Что обозначает каждый из этих жестов?

158.1. Прочитайте текст. Придумайте к нему интересное название. Что нового вы узнали из этого текста?

Существует три основных командных жеста ладони: положение ладони вверх, положение ладони вниз, положение указующего перста.

Различия между этими тремя положениями видны из следующего примера: допустим, вам нужно попросить кого-либо поднять коробку и переставить ее на другое место в комнате. Допустим также, что использовать при этом мы будем одни и те же слова, говорить их одним тоном голоса и с одним выражением лица. Меняться будет только положение ладони.

Положение открытой ладони вверх есть доверительный, неугрожающий жест, напоминающий просящий жест нищего на улице. Человек, которого мы попросили передвинуть коробку, не почувствует никакого давления, и в условиях субординации он воспримет это как просьбу с вашей стороны.

Когда ладонь повернута вниз, в вашем жесте немедленно появится оттенок начальственности. У человека, которому вы адресовали свою просьбу, появится ощущение, что он получил приказ передвинуть коробку, и может даже возникнуть чувство враждебности к вам, в зависимости от ваших с ним взаимоотношений.

Перстоуказующий жест: пальцы руки сжаты в кулак, и вместе с выставленным указательным пальцем вся конфигурация становится похожей на своеобразную дубинку, с помощью которой человека принуждают к подчинению. Жест «указующего перста» является одним из наиболее раздражающих при использовании человеком в процессе речи, особенно если он совпадает по смыслу со сказанными словами. Если у вас есть привычка указывать пальцем, постарайтесь заменить этот жест, подняв руку ладонью вверх, и вы увидите, что добьетесь больших успехов в отношениях с другими.

(А. Пиз)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Повседневная жизнь Китая в эпоху Мин
Повседневная жизнь Китая в эпоху Мин

Правление династии Мин (1368–1644) стало временем подведения итогов трехтысячелетнего развития китайской цивилизации. В эту эпоху достигли наивысшего развития все ее формы — поэзия и театр, живопись и архитектура, придворный этикет и народный фольклор. Однако изящество все чаще оборачивалось мертвым шаблоном, а поиск новых форм — вырождением содержания. Пытаясь преодолеть кризис традиции, философы переосмысливали догмы конфуцианства, художники «одним движением кисти зачеркивали сделанное прежде», а власть осуществляла идейный контроль над обществом при помощи предписаний и запретов. В своей новой книге ведущий российский исследователь Китая, профессор В. В. Малявин, рассматривает не столько конкретные проявления повседневной жизни китайцев в эпоху Мин, сколько истоки и глубинный смысл этих проявлений в диапазоне от религиозных церемоний до кулинарии и эротических романов. Это новаторское исследование адресовано как знатокам удивительной китайской культуры, так и тем, кто делает лишь первые шаги в ее изучении.

Владимир Вячеславович Малявин

Культурология / История / Образование и наука
Эстетика и теория искусства XX века
Эстетика и теория искусства XX века

Данная хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства XX века», в котором философско-искусствоведческая рефлексия об искусстве рассматривается в историко-культурном аспекте. Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый раздел составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел состоит из текстов, свидетельствующих о существовании теоретических концепций искусства, возникших в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны некоторые тексты, представляющие собственно теорию искусства и позволяющие представить, как она развивалась в границах не только философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Александр Сергеевич Мигунов , А. С. Мигунов , Коллектив авторов , Н. А. Хренов , Николай Андреевич Хренов

Искусство и Дизайн / Культурология / Философия / Образование и наука