Читаем Позвольте пригласить вас..., или Речевой этикет полностью

20) Если человек отвел руку за спину и сжал ее в кулак, а другой рукой держит ее за запястье, то он…

163. Понаблюдайте за окружающими и ответьте, прибегают ли они к «защитным» средствам в общении. Попробуйте определить, какими причинами объясняется оборонительная поза в той или иной речевой ситуации.

Руки согнуты в локтях и скрещены. Знаете ли вы об этом или нет, но жест этот свойственен вам, когда вы чувствуете опасность или не уверены в себе, особенно при общении с людьми, которых не очень хорошо знаете. Когда над вами нависла угроза, вы можете одновременно сжать кулаки, а если находитесь в дурном расположении духа, то крепко сожмете руки. Однако, как это часто бывает в языке жестов, признаки эти не всегда столь просты и однозначны, а потому не следует делать слишком поспешных выводов.

Обе руки что-либо крепко сжимают. Иногда можно использовать какой-нибудь невинный предмет – например, стакан воды, ручку сумки или портфеля – для символической самозащиты, сжимая его перед собой двумя руками. Возможно, вы полагаете, что скроете таким образом от посторонних вашу нервозность, однако, скорее всего, вы глубоко заблуждаетесь, так как большинство из них все же правильно, хотя и неосознанно, оценят этот сигнал.

164.Прочитайте и перескажите фрагмент из книги американских психологов.

Язык жестов в значительной степени интернационален. Особенно это касается выражения лица. Улыбка – это интернациональное приветствие. Смех – интернациональное выражение удовольствия. Глубоко задумавшийся человек в любой части света становится похож на знаменитую скульптуру Родена «Мыслитель». Плач и выражение боли или тоски понятны во всем мире, и выражение лица при этом не зависит от расы, пола и происхождения. Такие позы и жесты являются врожденными и свойственны человеку как виду. Другие жесты – приобретенные и определяются национальными или социальными признаками.

В Индии, желая выразить согласие, человек качает головой от правого плеча к левому, глядя прямо перед собой. Европейцу такое движение покажется, скорее всего, выражением удивления.

В Японии, для того чтобы указать на себя, человек слегка прикасается указательным пальцем к кончику своего носа. Американец в подобном случае приложит указательный или большой палец или ладонь к сердцу.

Только американские мужчины способны принять небрежную позу, удобно разместив ступню одной ноги на колене другой, чем в первый момент шокируют лиц другой национальности. Во всем остальном мире люди обычно располагают одно колено поверх другого.

Описанная выше поза совершенно недопустима в арабских странах, так как демонстрация своих подошв считается там верхом неприличия.

(Г. Вилсон, К. Макклафлин)

165.1. Прочитайте тексты. В сообщении на какую тему можно использовать содержащуюся в них информацию?

I. У итальянцев приняты жесты, совсем неизвестные многим другим народам: руки над головой обозначают недоуменно-возмущенный вопрос Что вы хотите?!; движение вытянутого большого пальца ко рту значит: «Здорово!», ногти под подбородок – «а мне плевать на это».

II. У американских индейцев очень выразительны жесты, связанные с обозначением жизненно важных для них ситуаций: удар кулаком по ладони означает выстрел, два пальца изображают идущего человека, а четыре – бегущую лошадь. Если индеец хочет показать, что один человек следит за другим (или охотник следит за дичью), он поднимает на уровень своих глаз руку, ладонью к себе, с большим пальцем, поднятым вверх.

III. Японцы, говоря о себе, показывают не на грудь (как русские), а на нос. Китайцы хлопают руками от горя или разочарования, а от радости царапают себе щеки и уши. Высунутый язык для европейца – это знак поддразнивания, в Древнем Китае он означал угрозу, в Индии – гнев, у народов майя – мудрость. Для выражения смысла «сыт по горло» (чем-нибудь, необязательно едой) русский проводит ладонью по горлу, тогда как француз тоже проводит ладонью, но на уровне губ или чуть выше.

IV. Национальную окраску имеют жесты, употребляемые при счете, перечислении чего-либо, при изображении числа. Американец показывает число, поворачивая руку ладонью наружу, француз и русский поворачивают ее ладонью к себе. Считая: «раз, два, три» (или «во-первых, во-вторых» и т. д.), – русский загибает пальцы на открытой левой или правой руке, начиная с мизинца, при помощи указательного пальца другой руки. Венгр в такой ситуации, произнося соответствующие числительные, предварительно сжимает правую руку в кулак и на каждый счет распрямляет по одному пальцу, начиная с большого и делая чуть заметные движения этой рукой (другая рука в счете не участвует).

Видимо, не только отдельные жесты, но и все двигательное поведение человека во время речи имеет национальные особенности, постичь которые, кстати сказать, труднее, чем сам язык.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Повседневная жизнь Китая в эпоху Мин
Повседневная жизнь Китая в эпоху Мин

Правление династии Мин (1368–1644) стало временем подведения итогов трехтысячелетнего развития китайской цивилизации. В эту эпоху достигли наивысшего развития все ее формы — поэзия и театр, живопись и архитектура, придворный этикет и народный фольклор. Однако изящество все чаще оборачивалось мертвым шаблоном, а поиск новых форм — вырождением содержания. Пытаясь преодолеть кризис традиции, философы переосмысливали догмы конфуцианства, художники «одним движением кисти зачеркивали сделанное прежде», а власть осуществляла идейный контроль над обществом при помощи предписаний и запретов. В своей новой книге ведущий российский исследователь Китая, профессор В. В. Малявин, рассматривает не столько конкретные проявления повседневной жизни китайцев в эпоху Мин, сколько истоки и глубинный смысл этих проявлений в диапазоне от религиозных церемоний до кулинарии и эротических романов. Это новаторское исследование адресовано как знатокам удивительной китайской культуры, так и тем, кто делает лишь первые шаги в ее изучении.

Владимир Вячеславович Малявин

Культурология / История / Образование и наука
Эстетика и теория искусства XX века
Эстетика и теория искусства XX века

Данная хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства XX века», в котором философско-искусствоведческая рефлексия об искусстве рассматривается в историко-культурном аспекте. Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый раздел составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел состоит из текстов, свидетельствующих о существовании теоретических концепций искусства, возникших в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны некоторые тексты, представляющие собственно теорию искусства и позволяющие представить, как она развивалась в границах не только философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Александр Сергеевич Мигунов , А. С. Мигунов , Коллектив авторов , Н. А. Хренов , Николай Андреевич Хренов

Искусство и Дизайн / Культурология / Философия / Образование и наука