Практическая адвокатура в принципах римского права

Психологическая деструкция общества в современной и императорской России производилась и производится за счёт так называемых «социальных мифов»⁴⁵. В царской России был миф о «царе-батюшке», «помазаннике», «заступнике», в советское время – «о самом справедливом строе», «о светлом будущем», о непогрешимых деятелях партии и правительства. В настоящее время к области социальной мифологии относятся мифы о: «вожде (президенте)» как образе позитивного и справедливого правителя и «чиновниках» как классе, который почему-то препятствует вождю в достижении обществом светлого будущего.

Ведущую роль в распространении и поддержании жизнеспособными социальных мифов играют средства массовой информации: телевидение, газеты, сетевые ресурсы.

В результате манипулирования массами долготерпение русского народа (подкупив и развратив его деньгами) в некоторой степени удалось трансформировать в рабское поведение. Человеческие массы в части своей, достаточно значительной, сначала под принуждением (обстоятельств, власти, истории), а затем и добровольно примерили себе психологию раба.

Рабская психология – это отсутствие самовыражения, делегирование власти господину, а значит, отсутствие автономии воли в принятии важных решений и почти полное подчинение приказам (соглашательство). На многих коммерческих и государственных предприятиях, на государственной службе культивируют рабскую психологию: инициатива наказуема, люди лишь выполняют то, что им предписано, они, как рабы, делают только свое дело. Происходит это по двум причинам. Первая причина – марксистская. Достигший власти господствующий класс не всегда (а часто очень редко) является подлинной интеллектуальной элитой общества. Обычно как раз наоборот. Капиталисты и их приказчики – это эрзац-элита, псевдоэлита, полукриминальные или криминальные беспринципные дельцы, которые шли к власти и деньгам по трупам, перешагивая через тысячи жизней, угнетая и эксплуатируя народ. Обычно, за редким исключением, последующие поколения эрзац-элиты деградируют, поэтому для удержания власти им приходится поддерживать в подвластных им структурах отрицательный человеческий отбор. Собственно, мы это каждый день видим вокруг нас. Любые активные люди «вымываются» системой или «ломаются» психологически и даже физически. Постоянное усреднение в рамках всего социального организма приводит к его деградации.

У общей массы, пораженной менталитетом рабства, нет не только желания совершенствоваться, но и отсутствуют к тому возможности. Заметьте, власть понимает важность этой диады и совершает решительные действия, направленные на коммерциализацию образования, то есть на снижение его доступности. В результате тысячи и миллионы человек не хотят что-то менять, их устраивает набор функций, которые регулярно нужно повторять. Мыслить при этом необходимо шаблонно, никаких новых навыков и идей от них не требуется.

Работа на хозяина подразумевает постоянное желание уклониться от деятельности. Раб не заинтересован ни в прибыли, ни в изменениях и усовершенствованиях, ни в творчестве, часто не задумывается о результатах, равнодушен к ним. Его стимулируют лишь наказания, если цель не достигнута, но сам он не желает что-то делать ради общего блага. Используются все возможности отдохнуть, заняться своими делами, а не творить что-то на благо общества. Так в настоящее нам время ведут себя многие офисные работники, офисный «планктон», когда при первом удобном шансе они бросают работу и отвлекаются.

Рабская психология подразумевает также избегание подчинёнными выражения своего мнения. Правильные идеи высказываются руководителями, их обсуждение не поощряется. Сегодня роль хозяина часто играет государство, с помощью СМИ в головы обывателям вносят определенные идеи.

Ещё одним важнейшим качеством вжившегося, рефлекторного рабства является избегание ответственности.

Жан-Поль Сартр⁴⁶ утверждал, что «свобода – это возможность по своей воле принимать любые решения и нести полную ответственность за последствия принятых решений. Таким образом, первым делом экзистенциализм отдаёт каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за существование… Но когда мы говорим, что человек ответствен, то это не означает, что он ответствен только за свою индивидуальность. Он отвечает за всех людей»⁴⁷.