Практическая адвокатура в принципах римского права

В отличие от свободного человека раб не хочет отвечать ни за себя, ни тем более за других. Причина этого чаще всего проста. Как метко заметил Николай Александрович Бердяев: «Человек – раб потому, что свобода трудна, рабство же легко»⁴⁸.

Перечислим основные черты рабской личности, которые могут быть выражены в конкретном человеке в той или иной степени⁴⁹:

Конформизм⁵⁰и атрофия воли, внешний центр принятия решений

Конформизм – суть постоянное соглашательство раба с действиями и решениями того, кто по отношению к нему является господином (властью). Вместе с тем это и надежда на опеку со стороны господина (власти), перекладывание на них ответственности за свою судьбу. Раб ждет, пока ему прикажут, расскажут, укажут, что, когда и как делать. Личная инициатива не только не характерна для рабского менталитета – в социальных группах с рабской психологией группа подавляет ростки такой инициативы среди тех членов, которые пробуют её проявлять. «Нераб» может выдвинуться только за счёт навязывания такой группе своей роли путем доминирования, то есть путем перехода из класса рабов в класс господ.

Личная безынициативность всегда равна личной безответственности. От рабского общества трудно ожидать прорыва (технического, культурного и др.). Если он и происходит, его источниками являются свободные люди (господствующий класс): древние греки, римские рабовладельцы, декабристы в России XIX века и т. д.

Снижение или отсутствие способности к самостоятельному, критическому мышлению

Делегировав господину право на принятие решений, раб передаёт ему и ответственность за него, и его моральное и рациональное обоснование. Позиция и мнение власти – это позиция раба. Он не может, а чаще всего не хочет критически оценивать окружающую его действительность.

В отличие от человека в толпе, у которого способность к критическому мышлению может быть снижена только в состоянии возбуждения, в виде эффекта от нахождения в толпе как едином социальном организме, у раба снижение критического мышления имеет системный характер, то есть постоянно.

Избегание свободы и саморазвития, диалектическое единство «власти-подчинения»

Во многих рабских обществах, что парадоксально, те, кто по статусу являются господами, по природе своего поведения – суть такие же рабы, как подчинённые им люди. Рабское общество таково, что в нём очень мало действительно свободных людей. Действительная свобода – это духовная свобода, это ответственность плюс творчество, плюс инициатива, плюс труд.

В рабском обществе всё не так: для раба важен статус – быть выше кого-то и ниже кого-то. В зависимости от уровня нахождения определяется поведенческая модель: подавлять и унижать нижестоящих и унижаться перед вышестоящими. Статус для раба важнее свободы.

Психологически рабская позиция описана Эрихом Фроммом⁵¹ как возможность пребывать попеременно в одном из двух состояний: ощущать себя выше и лучше других людей либо, напротив, чувствовать себя слабым и раздавленным. Основной атрибут человека с такой психологией – невозможность быть на равных с другими. Он постоянно сравнивает себя с остальными по шкале «лучше – хуже», чаще всего по внешним проявлениям, имущественному или должностному положению. Эта шкала не предполагает сопоставления умений и достижений. Именно поэтому в определенный момент такой человек ощущает себя сильным и значимым, а в другой – слабым и незащищенным.

В человеческом мире наблюдается большая разница между сосуществованием и порабощением. В рабовладельческом обществе фигуры рабов и господ взаимозависимы и взаимозаменяемы, и те, и другие считают рабство нормой жизни, но первые, в отличие от вторых, также допускают своё освобождение и порабощение господ. Другими словами, раб часто мечтает (не каждый, конечно) поменяться местами со своим господином. Это отнюдь не означает, что по своему существу он перестанет тогда быть рабом. Совсем нет. В отличие от древнего Рима такой переход сейчас постоянно у нас на виду. Дуэт «раб-господин» внешне часто превращает раба в господина, не меняя его сущности: униженный перед начальником на службе раб дома бьет свою жену, требуя у неё признания в себе господина. Чиновник общается с гражданами как «царь-бог», при этом готов заискивать перед вышестоящим, как последний раб.

Беспринципность, бесчестие