Практические советы Порфирия Иванова

Им приглянулась низина, заросшая вековыми дубами, ясенем, ольхой, ореховым кустарником, рядом с которой возвышался холм (Гора), окруженный двумя малыми речками (Луганчик, Фоминка).

Именно там, на "Горе", они и расчистили землю под пахоту и огородили ее сплошными заборами. По рассказам старожилов, дикого зверя, особенно волков, было столько, что люди боялись носы из-за заборов высунуть. Долго искали, где колодец выкопать, нашли лишь одно подходящее место — на усадьбе Кубаткина (Юрова поуличному), тот колодец когда выкопали, пришлось круглыми сутками держать его под охраной от волков.

Постепенно поселок, не имевший еще имени, укрепился, в нем появились самостоятельные крестьянские хозяйства, люди помимо обработки земли, стали разводить скот, развивать пчеловодство. Они собирали дикие плоды, орехи, среди них уже было принято говорить: идемте на "низ" нарвем яблок, орехов. А что касается староверческих обрядов, занимались ими свободно, никого не опасаясь — до поры, правда, до времени, поскольку уже надвигалась новая волна переселенцев.

Эта, вторая, волна явилась результатом Указа Екатерины II, разрешавшей после покорения Крыма переселение на вольные земли. Было это где-то в 1760–1765 годах. Переселялись, в основном, православные крестьяне, и здесь, у нас, осели выходцы из Мценского уезда бывшей Орловской губернии. Они расселились по "низу", на берегу реки Луганчик. Так сложились два поселка: "Гора" и "Низ", враждовавшие между собой.

Причины вражды носили не столько религиозный, сколько бытовой характер: староверам, жившим "на верху", на Горе, не нравилось, что их соседи "снизу" курили табак, потребляли спиртное и сквернословили. Православные же считали староверов гордецами за то, что те не делились с ними предметами обихода — воду прохожему и ту подавали в особой чашке, которой сами не пользовались, да и ту, получив обратно, брезгливо мыли в нескольких водах.

В 1780 году "Гора" и "Низ" объединились в деревню Ореховка Ивановской волости, Славяносербского уезда, Екатеринославской губернии. Позже, когда, вследствие роста населения и для удобства правления, создалось новое волосное управление в селе Петропавловка, Ореховка стала числиться по Петропавловской волости.

На третьем этапе заселения, в 1865 году в Ореховку приехали девять семей (Бердетские, Соколовские, Шиманские, Плесецкие, Заборовские, Островские, Туркевичи, Мидинские) поляков, высланных царем Александром II из родных мест после подавления восстания в Польше.

Появление поляков в Ореховке внесло много нового в жизнь селян: они увидели иную, западного образца и покроя, одежду, переняли новые методы ведения сельского хозяйства. Впервые в селе появилась картошка, первый металлический плуг-отвал для вспашки земли, были завезены новые сорта пшеницы. Поляков поселили на окраине села, эти земли считались самыми непригодными для земледелия. Взаимное дружеское общение с поляками постепенно приносило плоды, в селе открылись первая школа и общественные склады для хранения зерна. Был построен общественный (громадский) ток для обмолота зерна. После обмолота зерно засыпалось в склады и хранилось до так называемого "черного дня" — в случае неурожая, градобития, пожара и т. д., пострадавшим выделялось зерно из общего фонда по определенному указанию волостного правления. Был построен также большой емкости резервуар, в котором хранили запас воды для ликвидации пожаров в селе, обслуживали его исключительно поляки, которых очень уважали за их честность и аккуратность.

Таким образом, в Ореховке жили люди этих трех вер: старой, православной и католической. С католиками староверы жили мирно, с православными у них продолжались распри, но постепенно все нормализовалось.

В самых добрых взаимоотношениях староверы, жители Ореховки, находились с жителями большого села Городище, на Дону — Н. Чирской и В. Чирской станиц, Морозовской станицы, Салтских Степей, Новочеркасска и близлежащих станиц под Ростовом. В Ореховке долго решался вопрос о молитвенном доме для старообрядцев, не хватало финансов, да, видимо, и сама старообрядская вера не была оформлена должным образом у властей, несла отпечаток тайного существования. В селе в почете были такие обряды: службы, крещения новорожденных, венчания новобрачных. Постоянного священника не было, время от времени приезжали служители со стороны.

В те времена среди жителей особо выделялся трудолюбием и смекалкой Иванов Ивлий, который на окраине села, в заросшей балке, расчистил место для установки ульев с пчелами. Там же он построил помещение (амшаник) для хранения пчел зимой, а для охраны пасеки поставил себе маленькую сторожку. Вот в этой сторожке приезжие служители крестили родившихся детей, венчали молодых, а по большим праздникам проводили богослужение, молебны по покойникам и так далее. Так и велось вплоть до строительства молитвенного дома старообрядцев, а место это получило название "Ивкина балка" или просто "Ивка" от имени Ивлий.