Практический и духовный путь: Введение в медитацию Випассана

Когда я говорил, в моем уме были вопросы и проблемы, которые, по моему мнению, занимали слушателей каждой конкретной аудитории. На лекции в Йеле, которую отчасти спонсировал факультет Интегративной медицины, многие участники уже практиковали техники вроде медитации осознанности и, вероятно, хотели узнать, может ли випассана излечивать медицинские заболевания. В деловой обстановке в МакКинзи звучали опасения по поводу кажущейся неоправданности изучения медитации во время 10-дневного ретрита, в то время как подобные техники преподаются в ходе более коротких семинаров. За некоторое время до лекции я получил письмо от преподавателя нейропсихологического факультета Нью-Йоркского университета, нападавшего на випассану как на устаревшую технику по сравнению с его техникой на основе тибетских практик. Помимо этого, в университетской среде была тенденция продвигать любые типы медитации как полезную с медицинской точки зрения тренировку мозга - эту позицию активно продвигают известные буддисты в «Нью-Йорк Таймс» и в других изданиях. И в Йеле, и в Нью-Йоркском университете слушатели восточно-азиатского происхождения внимали мне с позиции буддийского религиозного воспитания, надеясь или опасаясь, что я воспроизведу систему верований, которую они принимали или отвергали в детстве. У немедицинской аудитории присутствовали опасения, что випассана может иметь религиозную природу и потому быть неприемлемой для нерелигиозных умов. Наконец, внутри самого сообщества практикующих випассану, как я понял из электронной переписки, шел ожесточенный спор о том, является ли випассана древней традицией или частной интеллектуальной собственностью, на которую распространяется авторское право, а потому речь медитирующих тщательно проверялась на предмет лояльности.

Я часто представлял, что мои публичные беседы, лекции и книги о випассане представляют собой более или менее ясный и простой рассказ о практике медитации и моем личном опыте в ней. Но в контексте более крупных аудиторий, значимых мест, в которых выдалось выступить и массового распространения в западной культуре различных видов медитационных практик, я осознал, что каждая лекция о медитации обращена к конкретным людям, чьи головы, полны мыслей, критики и комментариев. Я выступал посреди снежной бури.

В свете всех этих различий, лекции получились разными. Некоторые из них были записаны, но ни для одного из них не был подготовлен окончательный текст. В статье, которую вы сейчас читаете, я их соединил и связал, чтобы создать введение в випассану, отвечающее той обстановке, в которой оно давалось. Я рекомендую читать эту длинную статью в течение нескольких дней. Она содержит более богатую и структурированную информацию, чем 50-минутное выступление. В качестве ориентира для себя я оставил название «Практический и Духовный Путь».

Классическая медитация

Сегодня у нас есть такая же возможность, как и у людей древности, изучать, практиковать и жить так, как учит классическая медитация.

В этой лекции я опишу характерные особенности медитации випассана, ее практическую ценность и духовную природу. Я попытаюсь объяснить, почему человек может к ней обратиться, а также почему кто-то другой решит ее не практиковать.

Я не буду рассматривать термин «медитация» в общем. Я буду использовать термин «медитация» для краткого обозначения медитации випассана. Я буду говорить исключительно о випассане, потому что это единственная техника, с которой я знаком, и единственная, которую я практикую более 40 лет. Я не могу сравнить випассану с другими видами медитации, такими как «медитация осознанности», например, потому что не имею личного понимания, что такое «осознанность», когда она становится отдельной практикой, вырванной из своего изначального контекста. Мне бы хотелось создать такую атмосферу, где слова «випассана» и «медитация» воспринимались бы в чистом виде, без ассоциаций с медиакультурой, окружившей своим вниманием эти и подобные слова. Я буду описывать випассану как определенный вид деятельности, не вступающий в конкуренцию или иерархические отношения с любыми другими типами медитации.

Я начну с простого, но краткого определения того, что я вкладываю в понятие «медитация випассана». Затем, по ходу повествования, я буду расширять это определение, пока оно не станет полным.

Випассана:

• преподается в течение 10-дневного курса, с проживанием в центре медитации;

• преподается бесплатно;

• тщательно опирается на свой исторический и культурный контекст;

• имеет целью психологическое совершенствование, а именно, развитие спокойствия и благородства духа;

• контекстуализируется социально: нацелена на восстановление свойственного ей культурного окружения;

• в центре внимания - наблюдение за появляющимися и исчезающими ощущениями в теле, во всем их разнообразии и полноте, в течение времени;