Практический и духовный путь: Введение в медитацию Випассана

Во всех своих разновидностях випассана сохраняет главную характеристику: единственное усилие практикующего направлено на наблюдение реальных ощущений в теле без реагирования на них.

Легко увидеть, что медитация - это упражнение, со временем усиливающее решимость, силу воли и упорство. Когда Будда обучал медитации, он подчеркивал важность «усердия» как главной добродетели. Не случайно современная западная психология рассматривает «добросовестность» как единственный фактор, ведущий к счастью и успеху в жизни.

Последнее время в Нью-Йорк Таймс уделяется значительное внимание так называемому «зефирному тесту», продвигаемому психологами Стэнфордского университета, цель которого показать важность способности ребенка откладывать вознаграждение. Ребенок, который может пожертвовать возможностью съесть лакомство сразу же, чтобы позже получить еще одно,- это ребенок, который сможет добиться долгосрочного успеха в школе и жизни. Хотя эти «зефирные тесты» критикуются за возможную предвзятость в связи с особенностями культуры и вопросом доверия, тем не менее он справедлив для многих из нас. В большинстве случаев «зефирный тест» измеряет важную способность управлять собой, за которую отвечает наш передний мозг, регулирующий импульсивность. Тест использует нашу способность смотреть и ждать, а действовать, только когда мы можем оптимизировать вознаграждение. Можно сказать, что випассана - это высшая ступень Стэнфордского «зефирного теста» для взрослых.

Вместо того, чтобы контролировать происходящее, практикующий випассану учится регулировать свою реакцию, приспосабливаться, менять усилие в зависимости от настроения и состояния, которые неподконтрольно посещают сознание во время медитации. Усилие медитирующего всегда направлено на наблюдение и нереагирование. Практикующий ведет себя как орел, парящий над землей, или спутник наблюдения, двигающийся по орбите планеты Земля.

Хотя ученик пытается сидеть спокойно, в действительности в нем поднимается бурный поток ментальных состояний и мыслей, и он учится в ответ сохранять намерение вновь установить принятие, спокойствие и равностность через наблюдение без реагирования. Курс медитации обычно кажется настолько же «бурным», насколько и «спокойным». Практикующий становится капитаном корабля, который пытается держать курс и в спокойном, и в бунтующем море.

Пожалуйста, обратите внимание на иронию в моих словах. Намерение медитирующего - наблюдать ощущения в теле, но подлинная сущность медитации проявляется во взаимосвязи ума и тела. Через наблюдение за телом открывается и обратная сторона медали. Благодаря наблюдению за ощущениями, сознание высвечивает и непроизвольную ментальную деятельность. Как мы скоро увидим в деталях, ум порождает наши «чувства», опираясь на цепь сигналов, поступающих от тела, поэтому ощущения - один из ключей к нашей эмоциональной жизни. Во время медитации мы учимся возвращать наш ум к простым соматическим наблюдениям, а эмоции просто являются частью этого процесса.

Таким образом, медитация - это переучивание, разрушение рефлекторной модели возникновения всех тех ментальных состояний, которые мешают спокойному принятию себя. Конечно, ментальные состояния реагирования возникают, но через естественный выбор, управляемый намерением, им разрешается сойти на нет. Естественный выбор делается в пользу спокойного наблюдения, а не возбужденности, гнева, страха, отрицания и реагирования, потому что нам просто выгодней быть спокойным, чем мучиться. Мы вырабатываем оптимальное состояние живой и спокойной внимательности.

Сейчас я в одном коротком выступлении резюмирую десять дней инструкций, лекций и практики. А на курсе випассаны студент получит гораздо более тщательное, пошаговое объяснение с последовательностью упражнений, которая начнется с более простой медитации, основанной на наблюдении только за дыханием, и постепенно дойдет до наблюдения за ощущениями во всем теле.

Но давайте будем предельно точны в отношении целей. Випассана направлена на практику самодостаточности, удовлетворенности с помощью наблюдения за телом-умом без реагирования на происходящее. Таким образом, эти десять дней дают всестороннее, полное, глубокое погружение, настоящее путешествие через ветры и бури по островкам самого себя, путешествие, которому не мешают мирские заботы, тревоги и бегство. Практика основана на полном посвящении ей своего времени и внимания.

А теперь нужно задать вопрос, почему все внимание направлено на тело, когда ум и эмоции так важны и ценны и являются неотъемлемой частью випассаны и жизни?

Почему «ощущения»?

Использование телесных ощущений в качестве объекта медитативной осознанности одновременно удобно и необходимо. В контексте випассаны термин «осознанность» относится именно к процессу наблюдения за телесными ощущениями в то время, как они появляются и прекращаются.