Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве

Подсчёт мантр можете начать с завтрашнего дня. Поскольку сегодня вечером мы просто начинаем затворничество, мы будем читать короткую мантру.

[Собравшиеся читают короткую мантру Будды Медицины.]

В циклах Ринджунг Гьяца или Сукха Гьяца, в которых собраны тексты сотни посвящений, эта мантра записана как тадьятха ом бхекхандзе бхекхандзе маха бхекхандзе раджа самудгате сваха, но в этом тексте и в длинной пудже Будды Медицины (возможно, и в среднем варианте, составленном Каченом Еше Гьялценом) мантра записана как ом бхекхандзе бхекхандзе маха бхекхандзе бхекхандзе раджа самудгате сваха. В разных текстах приведены разные способы её произнесения. В некоторых есть дополнительное слово бхекхандзе. Я думаю, мантру можно читать любым из этих способов.

Когда вы чувствуете, что слишком возбуждены, вы можете читать эту мантру с дополнительным бхекхандзе. Когда вас охватывает грусть, вы можете читать более короткую мантру. Я просто шучу.

[Ринпоче продолжает чтение мантры Будды Медицины, а в заключение читает стослоговую мантру.]

Самое главное

Преданность гуру, три основы пути и так далее – быстрый способ очищения и обретения свершений ламрима. Наша основная цель – как можно быстрее обрести духовные свершения, а не начитать определённое количество мантр. Конечно, по возможности, лучше делать и то, и другое: искусно практиковать ламрим и начитывать нужное число мантр. После завершения затворничества мы сможем сделать огненную пуджу, и затем получим полномочия на дарование посвящения Будды Медицины и совершение других связанных с ним действий. Прочесть десять тысяч мантр – не главное. Главное – очищать и усиливать преданность гуру, отречение и бодхичитту. Наша основная цель – ослабление неведения, гнева, привязанности и других омрачений, а также развитие добросердечия. Это самая суть. Для этого нам нужно накопить большие заслуги и добиться как можно большего очищения. Задачей затворничества является очищение как можно большей неблагой кармы и накопление как можно больших заслуг.

Именно поэтому во время сессии мы по семь раз читаем каждую часть семичленной практики, и не просто читаем, но медитируем на значение её слов. Это подобно тому, как в пудже Будды Медицины мы обращаемся с молитвой к каждому Будде Медицины, сопровождая её семичленной практикой. Если, делая семичленную практику, мы читаем каждую её часть по семь раз и затем семь раз произносим имена, получается немного короче, но это то же самое, что в пудже Будды Медицины. В этом вся суть. Читая семичленную практику семь раз, не просто слова, а в сопровождении медитации, мы накапливаем невероятные заслуги и совершаем мощное очищение.

Думаю, на сегодня достаточно. В ходе сессий я буду продолжать давать объяснения.

Итак, доброе утро, снова доброе утро! Всем большое спасибо.

Ступа геше Ламы Кончога в монастыре Копан

6 Воскресенье, 28 октября Учение перед посвящением Будды Медицины

[Ринпоче руководит чтением мантры Будды Медицины.]

История Геше Ламы Кончога

Я решил немного рассказать о Геше Ламе Кончоге, который недавно скончался, чтобы мы могли убедиться в том, насколько действенной бывает практика, и понять. что мы можем достичь того же самого[28].

Я слышал от самого Геше Ламы Кончога и от других, что, обучаясь в монастыре Сера в Тибете, он получил множество учений ламрим. Он не ограничился изучением философии, но, по своему обыкновению, одновременно получал наставления по ламриму или комментарии на «Гуру-пуджу» от Пабонки Дечена Ньингпо, Пари Дордже Чанга, Его Святейшества Триджанга Ринпоче и других высоких лам, которые были учениками Пабонки Дечена Ньингпо. Он часто ходил получать такие учения, а также много раз совершал паломничество по Тибету, даже ещё обучаясь в монастыре. Я не намекаю на то, что, находясь в монастыре, он одновременно возникал во всех местах паломничества. Я в этом не уверен. Просто образ его жизни был таким, что он совершал много паломничеств и серьёзно практиковал. Он не особо желал стать учёным, ему хотелось больше заниматься практикой и осуществить полученные учения на своём опыте.

Когда он вместе с друзьями бежал из Лхасы, там уже были китайские солдаты, которые обозревали дороги и границы, а в небе кружили самолёты, поэтому путь был весьма опасным, и побег – нелёгким. Тогда Геше-ла сделал специальную пуджу защитникам, из-за чего небо заволокли облака и начался снегопад. На дорогах стоял транспорт китайской армии, заваленный снегом, и им удалось убежать, пройдя совсем рядом с китайскими машинами. Никто им не помешал. Я точно не помню, какой маршрут Геше-ла выбрал до границы.