Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве

За безначальные рождения и по сей день мы так и не смогли освободиться от всех этих страданий. И очень трудно сказать, появится ли у нас такая возможность в будущих жизнях. Эта нынешняя жизнь – наш единственный шанс. Мы обрели совершенное человеческое рождение и встретились не просто с Дхармой, но с Дхармой Махаяны и даже с тантрой, быстрым путём к просветлению. (Даже если вы не встречались с тантрой прежде, теперь, приняв это посвящение, вы с ней встретитесь.) И вы встретили не только меня, гуру по имени Микки Маус, но многих других гуру, включая настоящее земное воплощение Будды Сострадания, Его Святейшество Далай-ламу; истинного Херуку – Рилбура Ринпоче; Денма Лочо Ринпоче и других весьма сведущих учителей. Вы встретили многих великих гуру, обладающих всеми благими качествами учителя, и получили от них учения. Поэтому вы не должны упускать полученный шанс освободиться от океана страданий сансары. Сейчас у вас есть для этого все возможности. Вы встретились с Дхармой Будды – безошибочным путём к освобождению и просветлению. Какой станет ваша будущая жизнь, неизвестно. Поэтому, прежде чем наступит так называемая «смерть», вы должны воспользоваться этой возможностью, чтобы освободиться от океана страданий сансары.

Однако только этого недостаточно. Во всех страданиях и препятствиях виновато «я». (Обычно мы говорим, что они исходят от эгоизма, от себялюбия, но с тем же успехом можно сказать, что они исходят от «я», потому что эгоизм – ум, считающий «я» важнее всех остальных живых существ.) Всё счастье и благо дарят нам другие существа. Мы получаем всё – наше временное и высшее счастье, все свершения на пути и просветление – в силу доброты каждого живого существа. Даже счастье в этой жизни – хорошая репутация, пища, одежда, кров, деньги и работа – достаётся нам от других. Мы обязаны всеми этими благами доброте других живых существ.

Кроме того, каждый миг счастья, каждое собрание блага, исходят от бодхичитты. Бодхичитта рождается из великого сострадания, а оно возникает в зависимости от всех до единого живых существ. Поэтому каждый миг счастья в прошлом, настоящем и будущем, включая просветление, каждое удобство и удовольствие в своей жизни мы обретаем благодаря доброте каждого живого существа. Мы обретаем это счастье в силу доброты всех без исключения живых существ.

Поэтому если вы заботитесь хотя бы об одном существе, даже о том, кто вас осуждает или провоцирует и кого вы называете «врагом», вы сможете достичь просветления. Просветление – произойдёт. Но если вы пренебрегаете тем, кого считаете «врагом», о просветлении можете забыть, его не будет. Вы не обретёте ни одного свершения на пути Махаяны. Вы не породите бодхичитту, которая является вратами в Махаяну. Но если вы заботитесь даже об одном живом существе, хотя и называете его своим «врагом», вы сможете обрести все свершения махаянского пути, включая просветление. А затем вы сможете освободить бесчисленных существ от всех страданий и привести их к полному просветлению. И напротив, если вы не заботитесь об этом живом существе, вы ничего не добьётесь.

И это не говоря об удовольствиях и удобствах в жизни. Например, благодаря повару, готовящему еду, вы наслаждаетесь чаем или пищей, утоляете голод и жажду. То же самое относится и ко множеству других удовольствий: это удовольствие мне доставил этот человек, а это удовольствие – тот.

Вы можете убедиться, что, если вы не заботитесь об этом живом существе, у вас не будет никакого просветления, а если заботитесь о нём – будет. Поэтому каждое существо – самое драгоценное в вашей жизни, не говоря о том, как драгоценны живые существа, поскольку их бесчисленное множество. Каждое насекомое, каждый человек – самое драгоценное существо в вашей жизни.

Будда Шакьямуни, практикуя даяние и нравственность, жертвовал своей жизнью на протяжении трёх неисчислимых великих кальп. Пожертвовать жизнью нелегко, но Будда это делал постоянно, на протяжении трёх неисчислимых великих кальп. Нам же трудно на это решиться даже единожды. Нам тяжело практиковать нравственность даже один день, не говоря уже о годе или всей жизни. Будда же, ради блага живых существ, делал это на протяжении трех неисчислимых великих кальп. Будда практиковал даяние, нравственность, терпение, усердие и остальные парамиты три неисчислимые великие кальпы, и в итоге завершил накопление заслуг и мудрости и достиг просветления.