Практика интегральной жизни

Несколько месяцев я чувствовал себя предателем, мне было стыдно, я не был уверен в своих лучших намерениях и стремлениях. Внутри я чувствовал себя трусливой мошеннической крысой (и так и было!). Я поставил на то, чтобы сбежать, вместо проявления тех качеств, которыми я бы гордился.

Этот выбор влиял на меня многие годы спустя. Я подорвал своё ощущение целостности. Я не чувствовал, что заслуживаю или имею право высоко держать голову и придерживаться того, что я считал достойным и истинным. Так что я жил в тени, из которой мало-помалу выходил долгие годы.

Я заплатил несоразмерную цену по сравнению с 500 долларами дополнительной выплаты по страховке. То, что я легко отделался, далось мне очень дорого.

Чем интегральная этика не является

1. Конвенциональной этикой

Мы уже обсудили это наиболее часто встречающееся заблуждение – что этика и мораль равны конвенциональному подчинению или традиционным социальным нормам, определяющим, что правильно, а что неправильно.

Постконвенциональная и интегральная этика выходят за пределы этих узких определений, и позволяют осознать, что этические выборы лучше рассматривать, исходя из намерений, а не внешнего поведения. Это не освобождает нас от ответственности за небрежные действия или ненамеренный вред, который мы могли причинить другим. На самом деле они стимулируют рост сознания и чувства ответственности за заботу и навыки, которые мы приносим во все аспекты своей жизни.

Важное замечание: когда люди начинают критиковать ограниченность конвенциональной этики, дело иногда заканчивается безответственным поведением во имя высоких перспектив. Это пример заблуждения пре-/транс- (или до-/пост-), когда доконвенциональные действия ошибочно принимаются за постконвенциональные, поскольку и те и другие неконвенциональны. Это обычное пагубное следствие постмодернистского релятивизма. Высочайшие прозрения постмодернизма могут непреднамеренно дать повод для регрессии к более низкому уровню морального развития.

Парадоксально: интегральная этика часто утверждает уважение к традиционному пониманию морального поведения, но совсем по другим причинам. Например, поскольку мы ценим жизнь в упорядоченном, законопослушном обществе, мы можем выбрать подчинение тем законам, которые мы не считаем обязательными. Во время управления автомобилем я могу остановиться на сигнале светофора и мигать фарами, даже когда вокруг нет ни одной машины. Мы делаем так не потому, что связаны традиционной этикой, но потому, что хотим жить в обществе, где каждый подчиняется определённым правилам. Внешне такая мораль может почти полностью соответствовать конвенциональной, но интегральная этика основывается на более глубокой, тонкой и полностью постконвенциональной перспективе.

2. Кроток как агнец

Второе часто встречающееся заблуждение состоит в том, что этическое или моральное поведение на высших уровнях обязательно предполагает полное отсутствие агрессии (даже здоровой).

Однако способность защищать свои границы – это необходимая стадия развития и крайне важная эволюционная способность. Интегральная этика основана на принципах развития и поэтому ценит способность к здоровой защите своих границ. Таким образом, интегральное этичное поведение поддерживает проявления уместной, умелой и здоровой агрессии.

Нет необходимости идеализировать заботу об окружающих ценой заботы о себе. Здоровая забота начинается с заботы о себе, а затем распространяется концентрическими кругами на заботу о семье, друзьях, сообществе и мире. Мы заботимся о себе и об окружающих, а не об окружающих вместо себя.

Человек, практикующий зрелую интегральную этику, должен уметь проявлять как мужское, так и женское сострадание тогда, когда это уместно. Женское сострадание проявляется как принятие, забота, поддержка в развитии и мягкость. Мужское сострадание проявляется как различающая мудрость, вызов, установление границ и выражение жестокой правды – всё это при условии любящего намерения. Для практики интегральной этики мы должны уметь проявлять обе стороны сострадания.

3. Осадок в виде вины и ложные этические ошибки

Третье часто встречающееся заблуждение выглядит как ложные этические конфликты. Люди часто думают, что они испытывают этический конфликт, тогда как они просто запутались в противоречиях между социальными установками и своим собственным этическим чувством. Это часто случается тогда, когда человек находится в процессе вырастания из одних социальных и моральных структур, но ещё не полностью воспринял новые перспективы.