Практика Каббалы

Шесть дней Всевышний творил мир. Но, как это всегда оказывается перед наступлением субботы, много дел осталось недоделанными. И уже в последний час перед наступлением Первой Субботы Господь сотворил:

устье земли (в которое предстояло провалиться Кораху и его соратникам, восставшим против Моисея);

устье колодца (этот колодец сопровождал евреев по пустыне, снабжая их водой);

уста ослицы (вьючного животного, принадлежащего Биламу, ослица узрела ангела и заговорила, в то время как сам «великий пророк» ангела не видел);

радугу (ну разве это не Господне чудо?);

ман, выпадавший в пустыне;

посох Моисея (согласно легендам, с начала времен этот посох принадлежал Адаму, а потом по наследству перешел к Моисею и Аарону);

шамира (червя, обрабатывавшего камни для постройки Иерусалимского Храма — согласно закону, их требовалось обрабатывать без использования металлических предметов);

письмена (имеются в виду письмена на скрижалях — они были видны со всех сторон, можно предположить, что это было нечто подобное голограмме);

резец (существуют разногласия — вообще ли любой резец, или только Божественный резец, которым были начертаны Десять заповедей);

наконец, сами скрижали.

И уже в последние минуты Всевышний сотворил могилу Моисея (она расположена на горе Нево, на иорданском берегу Мертвого моря, но найти ее точное местоположение принципиально невозможно. Впрочем, арабы указывают на некую часовню, утверждая, что именно под ней и расположена могила Моисея), овна для Авраама (этим овном в последний момент заменили Ицхака, уже готового для жертвоприношения), а также кузнечные клещи. На самом деле мысль очень глубокая — чтобы выковать любой предмет, его нужно держать кузнечными клещами на наковальне. Но каким образом были выкованы первые кузнечные клещи?

Да, также Всевышний перед самым наступлением субботы сотворил чертей.

Черти в еврейском фольклоре не столь вредоносны, сколь в остальных, — скорее, это просто души без тела — но тем не менее в тексте «Пиркей авот» («Поучения отцов») они обозначаются именно словом «мазиким» — «вредители» (от слова «незек» — ущерб).

Также чертей можно обозначать словами «шедим», «сеирим» (волосатые) и так далее — синонимов много.

В принципе, черти не так уж сильно вредят людям, особенно если их не трогать. В трактате Талмуда «Псахим» («Пасхальная жертва») рассказывается о местах, где любят обитать черти, — от таких мест лучше держаться подальше, чтобы не навлечь на себя беду.

Это могут быть разрушенные дома (говорят, что если человек заходит в полуразрушенный дом, то живущие там черти начинают биться головами в стены, чтобы обрушить их на незваных гостей), это могут быть близко стоящие пальмы (не стоит проходить между двумя рядом растущими пальмами, чтобы не потревожить живущих там чертей…).

Известны случаи, когда раввины вызывали чертей в суд, обвиняя их в причинении ущерба.

Впрочем, в данном случае мы пока говорим о самой обычной Галахе (законодательстве), а вовсе не о практической Каббале. Согласно закону, на вызов раввинатского суда должен являться кто угодно, будь он ангел или демон.

Талмуд вспоминает случай, когда в суд пришлось вызывать черта, разбившего бочку (скорее, амфору) с вином! На суде черт оправдывался, что носильщик поставил бочку прямо на него, когда черт мирно дремал себе в уголке. Разозленный, черт двинул по бочке так, что она треснула. Судьи постановили: черт должен оплатить ущерб, поскольку носильщик не виноват.

Черт притащил откуда-то денег и рассказал, что может воровать деньги у людей только в том случае, если они не пересчитаны и не завязаны.

Правда, в том случае, если черт (шед, мазик) сам ничего не сломал и не испортил, он приходить не обязан.

Поэтому существовала практика вызова таких «недобровольных помощников».

В половину скорлупы яйца наливали оливкового масла (другой вариант — масло наливали в какой-нибудь небольшой сосуд). Этот сосуд давали ребенку 7–8 лет, велели ему смотреть на поверхность налитого масла и читали особые Имена Господа. Обряд этот проводился при ярком солнечном свете так, чтобы лучи солнца падали на поверхность масла. Постепенно ребенок под действием блеска солнечных лучей и монотонного чтения молитв входил в транс — в этот момент считалось, что он вошел в контакт с местным чертом, уважительно называвшимся «князь яйца» или «князь масла».

Тут «князю масла» можно было задавать разные вопросы — преимущественно насчет пропавших вещей (где они лежат) или насчет того, кто украл курицу.

Талмуд недвусмысленно предостерегает против такой практики, поэтому я не буду углубляться в подробности вызова «князей масла». Скажу только, что существуют два мнения.

Согласно одному, вызываемые «шедим» все-таки не являются «друзьями человека» и даже если один раз помогут найти потерянную мотыгу, то в другой раз вполне могут навредить.

Согласно другому мнению, контакт с чертями по собственной воле вообще невозможен, вызов «князя яйца» — не более чем иллюзия.