Практика Калачакры

Тем не менее, "Исконная Калачакра-тантра" все еще существует в Шамбхале, в измерении, постижимом лишь для чистых духовных искателей. Там она хранится в тайне, вероятно, для того, чтобы открыть ее в будущую эпоху, если наступят подходящие

условия.

Вероятно, что она может появиться и откуда-нибудь еще. Например, Атиша упоминает, что видел ее на Яве, которую он посетил в начале одиннадцатого века, до прихода в Тибет.

На самом деле, доктрина Калачакры распространилась на Золотых Островах (т. е. в Индонезии), вероятно, даже раньше, чем она стала широко известна в Индии. Можно с определенностью предполагать, что в одиннадцатом веке буддизм в Индонезии был более гибким и энергичным, чем в Индии. Когда Атиша увидел текст, он был известен в Индии менее половины столетия.

I Другим источником наших знаний об Исконной Калачакра-тантре могут стать многочисленные отрывки, в которых она цитируется. Например, "Комментарий к.йогам Калачакры стадии зарождения" Дакпо Гомчен Нгаванга Дракпы открывается стихами,

— взятыми, как сказано, из Исконной тантры, — в которых рассказывается, как Сучандра получил учение Калачакры от Будды:

Тогда из знаменитой страны Шамбхалы пришел

Человек, которого считали воплощением Ваджрапани.

Используя свои йогические силы,

Он направился к ступе Дханьякатака в южной Индии.

Он совершил троекратный обход вокруг Будды слева направо,

Сел у лотосовых стоп Владыки,

Поднеся драгощнные камни и цветы,

И многократно рапростерся пред ним.

Сложив затем в мольбе ладони,

Сучандра попросил об этой великой передаче.

Текст Бутона Ринчена-дупа о проведении обрядов смерти и кремации в Калачакре (к которым относится и помещение останков в особую ступу), также открывается цитатой, которую Бутон приписывает "Исконной Калачакра-тантре":

Создай мандалу из разноцветных порошков,

Призови к ней сознание умершего И выполни церемонию благословения.

Даже если умерший уже возродился В одной из трех обителей страдания,

Будь уверен, что он (или она) будет освобожден.

Возьми изображение умершего

Или кусок бумаги с написанным его именем,

Освяти это согласно традиции И помести внутрь ступы.

Благоприятные воздействия будут просто невероятными.

Другой часто упоминаемый отрывок, используемый в поддержку теории Калачакры о мире как о макрокосме человеческого ума, как утверждается, взят из первой главы "Исконной Калачакра-тантре ":

С внешним миром все обстоит

Точно так же, как с внутренним миром человека.

Возможно, что при скоординированных усилиях по проверке материалов по Калачакре, найденных в различных хранилищах во всем мире, мы однажды сможем воссоздать более полную картину содержания первоначального учения Будды о Калачакре.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

ИЗБРАННЫЕ ТИБЕТСКИЕ СОЧИНЕНИЯ МОЛИТВА ПУТИ КАЛА ЧАКРЫ ЛОБСАНГ ТУБТЕН ЧОКЬИ НЬИМА

Шестой Панчен-лама (1883-1937)

О великие сокровища, дарующие все понимания, Возвышенные гуру, воплощающие все объекты прибежища,

Мастера знания, более великие, чем боги, —

Я направляю мои духовные устремления к вам.

Даруйте мне ваше милостивое руководство, благословения и заботу.

Вспышка молнии прорезает ночь,

На мгновенье рассеивая темноту.

Это человеческое воплощение тоже длится лишь момент;

Оно редко обретается и легко утрачивается Совершенные гуру, пусть это прозрение вдохновит меня

И обратит мой ум на путь просветления.

Как поток, омывающий скалу,

И как осенние облака, наше время неуклонно проходит,

И мы ничего не можем сделать, чтобы остановить его. Внушите мне, чтобы в потоке моего ума Родилось осознание этой непостоянной природы вещей, Преходящего качества жизни в сансаре.

В момент смерти никто не может обратиться за помощью

К друзьям, родственникам, богатству или имуществу. Единственные попутчики, способные следовать за тобой,

Это кармические семена черных и белых деяний, Накопленные в течение жизни;

Они подобны тени, следующей за телом.

Вдохновите меня, чтобы вызвать во мне Определенное знание дейтвий кармического закона.

Сознанию, лишенному мудрости, этот мир сансары

Не предлагает ничего,

кроме страдания с краткими перерывами.

Морские чудовища боли терзают тело и сознание,

Когда твой корабль тонет в волнах кармы и заблуждения. Поэтому внушите мне утрату интереса К поиску напрасных преходящих фантазий Да устремлюсь вместо этого к духовной свободе.

В моих бесчисленных жизнях с безначальных времен Каждое живое существо часто было мне матерью, Заботясь обо мне с великой добротой;

А сейчас они испытывают великие страдания. Неспособный перенести мысль об их мучениях,

Да обрету я возвышенное, полное значения стремление,

Чтобы достичь наивысшего просветления,

Как средство стать самым полезным в этом мире. Воистину обширны практики бодхисаттвы,

Такие, как шесть совершенств и четыре способа помощи ученикам,

Которые укрепляют потоки сознания Как самого себя, так и других.

Да вступлю я с непреклонной храбростью На этот Великий Путь, ведущий к просветлению,

И посвящу себя полностью пути бодхисаттвы.

С сознанием, подготовленным методами,

Общими для колесниц сутры и тантры,

Человек становится подходящим сосудом для тантрической практики И входит во врата Ваджраяны,