Практика медитации

Виктория: Хорошо, чтобы был постоянный ритм в мантра йоге. Как и в пранаяма йоге, хорошо найти какой-то однообразный ритм и раскачивать, подобно качелям. Взяли, раскачали. Потом с этим ритмом мы и работаем. Это касается и мантра йоги. Если мы часто будем менять интонации, менять громкость произношения мантры, ритм, то мы будем отвлекаться на внешнюю сторону мантра йоги. Мы не сможем отключить свой разум: «Сейчас красиво поем, а сейчас как-то не очень. Надо мне баритоном, а сейчас басом. Дай-ка еще. А сейчас повыше возьму ноту». И вместо того, чтобы сконцентрироваться на сути вибрации (не только грубой, но и тонкой), мы переключаемся на внешнюю сторону мантра йоги: «Вот этот ритм такой, сякой». Т.е. мы начинаем размышлять, это опять же работа разума. Мы концентрируемся не на том, на чем нужно. Поэтому это как отвлекающий фактор, который не стоит использовать в мантра йоге.

Поэкспериментируйте. Может действительно, чтобы найти вот этот ритм, нужно попробовать и так, и так, и так. В итоге после 10 лет таких экспериментов вы поймете, что первоначально было лучше всего, и продолжите свою практику еще на несколько лет. Поэтому пробуйте, экспериментируйте, не нужно отдавать предпочтение чему-то внешнему.

Многие думают: «Наверно, у меня мантра йога не пойдет, если у меня не будет горлового звучания». Если вы включите диск с мантрами, там все обязательно с хрипотцой произносят мантры, очень низким голосом. И многие думают, что «если я так не могу, то я никогда не смогу пробудить мантру и достичь каких-то успехов».Это все – заблуждение, абсолютное заблуждение. Есть люди, которые обладают таким голосом, произносят мантры – не отличишь от знаменитых учителей, но их уровень духовности оставляет желать лучшего.

Внешняя форма – это носитель содержания. Поэтому, в какой обертке, в каком пакетике вы понесете алмаз нет разницы. Да хоть в полиэтиленовом, бумажном или из помойки достанете пакетик. Какая разница – какой носитель. Самое главное – что внутри.

Увлекаться этой внешней оберткой не стоит, хотя для разума она самая интересная, потому что она самая понятная, о ней можно рассуждать и возникает иллюзия, что что-то есть, гораздо сложнее копать вовнутрь. Так как мы существа ленивые, не обладаем произвольной концентрацией внимания, то нам легче обратиться к внешней стороне процесса. И много лет об этом думать, писать книги, рассуждать, философствовать, но так и не дойти до содержания. Так что, Кирилл, практикуй!

Что вы заметили на протяжении этих двух недель? Какая у вас концентрация внимания? Какая у вас сила сознания? Удается ли контролировать эту силу, вектор сознания?

Практикующие: Не всегда.Частично.

Виктория: Но лучше? По крайней мере, начинаете задумываться? Изменения есть. Уже неплохо. Может быть, это помогло вам в вашей практике? В мантра йоге, в Пранаяма йоге. Когда вы узнали про концентрацию, про силу сознания и может быть эту Джнану (знание) смогли применить в своей садхане, в своей личной практике?

Галина Евтухович, группа 4: Когда мы были на семинаре по Рита йоге, очень помогли эти занятия, потому что некоторые моменты были сложными.

Татьяна Семенова, группа 4: Я вспоминала про концентрацию, старалась не уходить за мыслями. Про волны вспоминала, про кораблик.

Виктория: То есть всё всплыло. Тане хорошо, она печатает тематическое занятие, поэтому у нее отложилось гораздо больше, чем у всех остальных. И про кораблики она помнит.

Все остальные, конечно же, думают: «что за кораблики?». Это было у нас второе занятие, напоминаю.

Конечно, без концентрации внимания мы подобны животному. Мы рассуждали об этом. Мы подобны детям, у которых в большей степени превалирует непроизвольная концентрация.

Произвольная концентрация – это когда мы с помощью инструмента воли произвольно выбираем, куда направить луч своего сознания.

Непроизвольная концентрация – это когда луч твоего сознания блуждает непонятно где. Мы забываем, кто руководит, кто управляет вектором внимания.

Если мы не будем развивать этот аспект (произвольную концентрацию), то мы не будем развиваться не только интеллектуально, но и духовно и физически, потому что даже физическое развитие требует от нас колоссальной концентрации. Иначе мы не сможем полтора часа быть на занятии по хатха йоге или по крия йоге. Нам быстро надоест.