Читаем Практика осознанности полностью

Раз его формирование начинается с отрицания собственных желаний, то нужно поработать с их принятием. Позвольте себе желать, позвольте подняться всем желаниям, которые вы до этого подавляли и отрицали, считая их глупыми. Неважно, достаточно ли у вас денег для того, чтобы их осуществить, здесь важно разрешить им подняться в сферу сознательного ума, дать им выйти из тени, куда они были загнаны вашим отрицанием. При этом наблюдайте сопротивление своего ума. Послушайте, не проявятся ли в ваших мыслях голоса родителей, осуждающие ваше стремление желать, осуждающие вас. При комплексе неполноценности эти голоса, записанные в память ума, есть всегда, потому что они являются неотъемлемой частью программы самоосуждения. Понаблюдайте, что у вас в голове говорит мама, папа или бабушка. Осознайте, что эта установка давно не имеет отношения к вашей реальности, что это просто запись, влияющая на ваше поведение ровно потому, что вы её не стираете. Вы воспринимаете эти установки и осуждение желаний так, как если бы они были вашими и были вами придуманы. Но это неправда.

Осознавайте реакции своего ума, и в этом осознании они сначала ослабеют, а потом и вовсе потеряют силу. Суть депрограммирования заключается не в том, что вы полностью стираете некие идеи из памяти, не оставляя от них следа, но в том, что вы освобождаетесь из-под влияния этих идей. Вы их помните и можете ими при необходимости пользоваться – в разговоре, например, – но они больше вами не управляют; они потеряли над вами власть. То же самое происходит и с записями памяти – вы можете помнить, как вас унижали в детстве, но это не вызывает горечи, обиды или страха – воспоминание становится нейтральным, ровно таким же, как все другие воспоминания. Это значит, что ваша рана зажила. Но для того, чтобы это случилось, вам придётся поработать, поднять воспоминания из памяти и прожить их заново, выразив все чувства, которые вы тогда испытывали, но подавляли. Вам нужно осознать их, внести в них свет, чтобы обезвредить, подобно тому как обезвреживают бомбу с часовым механизмом. Такие вещи нельзя сделать внушением или другим внешним воздействием, проблема решается только через осознание и рассеивание энергии, содержащейся в том или ином воспоминании. Вы должны заново прожить свою боль, чтобы навсегда от неё избавиться.

Сила идей, управляющих вами, держится только на вере в их истинность. Ваше чувство ущербности существует только потому, что когда-то вы поверили словам своих родителей и воспитателей. В глубинах вашего ума ещё жив тот ребёнок, которому всё это внушалось. Его нужно обнаружить. Нужно войти в свой ум, чтобы найти те фиксации, те впечатления, которые стали основой вашего ощущения собственной ущербности. Для этого, конечно, требуются достаточно хорошие навыки в осознании себя, но дело того стоит. Поднять сильные впечатления, связанные с прошлым, можно, выполняя практики выражения. Если у вас хорошо получается выражать подавленные эмоции, то за ними из глубин памяти могут подняться картинки воспоминаний. Иногда всплывают отдельные картинки, иногда они идут чередой. Это ключ к тому, чтобы начать работать с воспоминаниями и найти те фиксации, из которых позже вырос комплекс неполноценности. Работать с ними не так уж сложно: вы поднимаете из памяти открывшуюся вам картинку и мысленно в неё погружаетесь. Чем сильнее впечатление, с ней связанное, тем воспоминание будет более живым. Вы входите в воспоминание и остаётесь в нём как можно дольше. Вы восстанавливаете все ощущения, которые у вас тогда были: цвета, запахи, свои переживания. К одному и тому же воспоминанию порой приходиться возвращаться несколько раз, и это нормально. Если у вас возникает реакция на него, например подступают слёзы, – плачьте, если гнев – кричите. Если поднимается страх – смотрите на него, работайте с ним отдельно. Проживайте ситуацию полностью, так, чтобы она вообще перестала вызывать у вас хоть какие-то эмоции. Делайте практику с полной отдачей, не позволяйте уму впадать в ощущение нелепости и безысходности этого занятия. Не дайте ему снова всё подавить.

Когда воспоминание отработано, оно теряет свою яркость, и вам уже нечего в нём переживать. Тогда можно закончить с ним и перейти к следующему. Работая с воспоминаниями таким образом, вы избавляетесь от детских фиксаций и освобождаетесь от реакций, с ними связанных. Так ваш внутренний ребёночек начинает понемногу исчезать. Без осознания прежнего опыта и душевных травм, которые в нём были, от него не избавиться. Тогда из той части ума, где он живёт и здравствует, вы будете регулярно получать ощущение ущербности, а также позывы к вранью и прочим компенсаторным действиям. Избавление от внутреннего ребёночка принесёт вам ощущение целостности и освободит вас от чувства ущербности, которое было им усвоено и принято как окончательная истина.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика