Читаем Практика осознанности полностью

Ко мне это понимание пришло в 19 лет, когда я вдруг осознал, что не хочу жить так, как живут люди вокруг меня. Я видел, что то, как и чем живут люди, мне не интересно, но никакой альтернативы их образу жизни придумать не мог. Был конец 80-х и я оказался в тупике, потому что не знал, куда себя девать. Это в наше счастливое время полно информации о разных способах прожить жизнь иначе, и повсюду проводятся то сатсанги, то тренинги, то открытые встречи, а тогда ничего такого в помине не было. В результате я четыре года искал, куда приложить себя. То есть мир для меня рухнул, все цели, которые я мог намечать в нём, утратили смысл, а замены им не находилось. И я начал искать, я подумал, что ответ есть в философии, и начал накачивать интеллект. Мне казалось, что духовная жизнь – это философствование и взгляд на жизнь свысока. Разное я пробовал, но только спустя четыре года, когда пал Советский Союз и идеология материализма пошатнулась, мне встретился человек, которого я считаю своим первым Мастером. Благодаря ему я узнал, что существует, оказывается, мистический Путь, который и есть альтернатива пути земному. Он указал мне направление поиска и цель, к которой я и двигался последующие несколько лет. Он же дал мне первую практику, с которой началась моя работа над собой.

Когда я начинал поиск, были одни сложности, теперь они другие, и я не скажу, что начинающему искателю стало как-то особенно легче. Нынешнее многообразие учений и методов, предлагаемых на рынке, собьёт с толку любого. А начнёшь разбираться, и выяснится, что все предлагают одно и то же, причём – очень мирское. Торгуют психофизическими состояниями. Тут тебе и счастье, и блаженство, и, Господи прости, благополучие вкупе с богатством. Есть даже некие современные суфии, которые учат людей добывать себе благополучие и богатство. И вот сейчас новые духовные учителя предлагают хорошую жизнь, почти везде продают добрую, приятную, хорошую жизнь. Я не скажу, что она не имеет общего ничего с духовностью, одно другому, в общем, не мешает, но это – не цель. Это не цель для духовного поиска, точнее, подобная цель делает его бездуховным. Если вы хотите выйти за пределы, к Высшей Реальности, то вас не должны интересовать вещи этого мира, если уж так всерьёз говорить. И состояния, которые достигаются в этом мире, – тоже. Я не знаю, кто придумал блаженство как описание состояния высшей духовности, потому что блаженство, честно говоря, это состояние физиологическое. На уровне эфирных энергий бывает состояние блаженства, но, простите меня, вы испытываете это состояние, достигая оргазма или хорошенько попарившись в бане. Что после секса, что после бани вы получаете расслабление, а вместе с ним приходит этот самый эффект блаженства. Причем здесь духовность, простите меня? Чем глубже вы погружаетесь внутрь, чем больше меняются ваши энергии, тем тоньше становится ваше восприятие и переживания. Блаженство по сравнению с ними – это довольно жалкое состояние, оно возникает у вас внутри, когда происходит трение энергий. Если ваше внутреннее пространство недостаточно очищено, то, когда по нему будет проходить импульс любой высшей энергии, вы ощутите блаженство, потому что энергия будет создавать «завихрения» из-за трения с тем, что лежит у неё на пути. Если канал вашего внутреннего пространства полый, то вы ощутите просто вхождение энергии, и всё, никакого блаженства.

Надо сказать, что люди в миру ищут удовольствий и всякого кайфа. Из-за того, что в поиск приходит немало случайных людей, они приносят с собой те же желания. Например, просветление для них – состояние вечного кайфа. Это не так, дорогие друзья. Но тем не менее люди этого ищут. Ищите блаженство в этой жизни, его здесь навалом, хотя, конечно, у любого блаженства есть своя цена. Мы не можем постоянно выпивать, закусывать, заниматься сексом или париться в бане, потому что придёт истощение, ведь получение любого удовольствия требует траты энергии, которая у нас не бесконечна.

2

– Давайте мы все-таки перейдем в формат свободного разговора. Я вам рассказываю общие вещи, а ваши вопросы дали бы мне возможность поговорить более подробно о каких-то конкретных аспектах выбора цели. Прошу.

– Меня интересует вопрос предназначения. Однажды вы рассказывали, что у человека есть три варианта развития жизни: малая, средняя и максимально возможная для человека реализация. И вопрос осознания и воплощения в жизнь своего предназначения – это и есть максимально возможная реализация для человека. Делая выбор, сознательно или бессознательно, человек двигается в одном из этих направлений. И этот выбор во многом зависит от цели, которую человек себе наметил. Интересно, как цель связана с предназначением человека, и можно ли как-то определить, является ли цель, которую человек выбрал, связанной с тем, что ему предназначено сделать?

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика