Читаем Практика осознанности полностью

В такой позиции, конечно же, вам будет очень трудно прийти к серьезной трансформации. Эго будет улучшать себя, и не более того. Люди умудряются практиковать осознанность по десять лет кряду и сохранять эго. Осознанность у них вроде бы растёт, присутствие растёт, но оно растёт очень специфически – только до определенных пределов – и останавливается там, где начинаются «запретные» зоны ума. Это идеи и представления, разного рода табу, которые охраняются умом и закрываются им же для осознания. И если с эмоциями и желаниями эти люди ещё как-то могут работать, то трогать ум им очень страшно, потому что вся их идентификация тогда начинает рушиться. И проблема в том, что самому увидеть собственное эго бывает довольно сложно – нужна помощь со стороны. Работая над собой, вы утончаете и очищаете своё эго, но оно продолжает оставаться неизменным в своей основе. Довольно редко случается, чтобы без помощи извне человек смог сам полностью отработать свое эго. Здесь нужна либо помощь Бога, либо помощь учителя, все равно кого – может быть, даже товарища по поиску. Есть у вас учитель или нет, всё равно имеется круг общения, и вам может дать обратную связь даже человек, с которым вы просто вместе идёте по Пути. Кто-то должен стать для вас зеркалом, в котором вы смогли бы увидеть своё эго. В идеале, если вы практикуете осознанность, зеркалом для вас становятся все ваши ситуации. Кто-то вам что-то говорит, и у вас возникает реакция, вы на нее смотрите, вы узнаете себя; вы видите, что у вас еще не отработано, на что вы ведётесь. Это – идеальная ситуация, но, чтобы так учиться, у вас должен быть уже достаточный уровень осознанности, когда вы видите свои внутренние реакции, когда вы видите, как у вас реагирует ум. Тогда вы становитесь зеркалом для самого себя. Ваше сознание отражает и показывает вам причины ваших реакций, и вы видите, что на самом деле вами движет. Тогда вы начинаете видеть своё эго все более явно, и оно осознается вами всё больше. Постепенно вы доходите до того момента, когда оно может быть полностью рассеяно, когда эта структура в уме может быть расплавлена вашим вниманием. Поэтому, когда вы выбираете цель себе сами, вы должны понимать, что она выбирается вашим эго, что она выбирается из необходимости, в том числе и эгоистической. Из вашей необходимости в компенсации, когда вы, допустим, слабы, и вам хочется силы. Когда вам хочется, чтобы ваши жизненные обстоятельства складывались наиболее благоприятно для вас, и вы начинаете искать разного рода полумагические практики, чтобы влиять на внешние ситуации, чтобы самим строить внешнюю реальность. Есть люди, которые пытаются это делать.

Пока вы сидите в эго – это тупик. Само эго будет становиться препятствием, ведь оно отбирает цель, оно пытается к ней прийти, и оно наполняет эту цель смыслами, приятными для себя. И оно же в конце концов всегда проигрывает, потому что для того, чтобы прийти к реальной трансформации, эго должно быть устранено, а вы должны выйти за пределы ума, подняться над ним. Пока вы действуете из ума, всё равно это будет приводить вас к разочарованию. Эго всегда служит себе, и, даже если вы пытаетесь служить другим, удовлетворение в конечном счете получает именно ваше эго. Даже если вы пытаетесь помогать людям, вам трудно удержаться от того, чтобы не начать думать о важности того, что вы делаете, и не захотеть благодарности от тех, кому вы помогли. То есть вы не можете действовать без вовлечения своего эго.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика