Читаем Практика осознанности полностью

Многим из тех, кто обращается к духовному поиску, хотелось бы получить всё и сразу. Это детское, хотя и нередко встречающееся желание. Хочется лёгкой жизни, жизни, в которой нет трудностей, а из переживаний остаётся одно сплошное счастье или блаженство. Недобросовестные «святые» и лжеучителя всех видов нередко занимаются распространением подобных идей – о жизни в Боге как об одном сплошном счастье или о просветлении, которое нужно только для того, чтобы иметь постоянный безостановочный внутренний кайф. Проблема в том, что все эти обещания – пустышки, предназначенные для тех, кто хочет забытья. Когда вы хотите от Бога решения своих внешних и внутренних проблем, вы пытаетесь идти против фундаментальных основ Творения. Всё Творение стоит на необходимости, и значит, вы должны иметь некие необходимости, некую неудовлетворённость, чтобы оставаться в мире, потому что иначе вы просто умрёте и покинете его. Жизнь устроена так, что в ней должно существовать трение между возможностью и необходимостью, и нам даны необходимости, которые останутся с нами столько, сколько мы будем жить в теле. Отказ от поддержания потребностей тела приведёт вас к смерти, и ничего духовного в этом нет. Жизнь – это усилие, мы – проводники энергий, зависящие от множества внешних влияний. Служение Богу – усилие, превышающее обыденные человеческие усилия на порядок. Но именно через них вы и приходите к высшей реализации, и другого Пути нет. Посмотрите на жизнь любого настоящего мистика. Посмотрите на жизнь Иисуса, Мухаммада или, например, Ошо. Была ли их жизнь простой и лёгкой? Служение требует огромных усилий, и по-другому не бывает. А те, кто соблазняет вас счастьем или блаженством, на самом деле ничего не знают о высших состояниях человеческого бытия.

Если вам трудно принять необходимость усилий на Пути и вообще в жизни, значит, вы ещё не созрели ни для того, ни для другого. Поэтому зрелым, уже реализовавшимся в миру людям Путь даётся легче. У них меньше желаний, конкурирующих с необходимостью в Высшем, и выше готовность вкладываться в работу над собой. Они могут быть отягощены разного рода представлениями о том, как должен быть устроен мир, и на этом основании у них могут возникать претензии к Богу, но, как правило, со временем и ростом понимания это тоже проходит. Путь к Богу – это Путь принятия себя, своей человеческой участи и законов Творения. Мудрость на Пути проявляется не в том, что вы наращиваете больше эзотерических знаний, а в том, что вы начинаете видеть совершенство Творения и ощущать на себе заботу Всевышнего. На Пути выпадает немало испытаний, и некоторые из них бывают довольно тяжёлыми. Но чем больше вы их проходите, тем лучше понимаете, что они были необходимыми для вас, для вашего преображения и развития. Тогда вы понимаете всю мудрость Бога, который ведёт вас с большой заботой и любовью к той цели, которую вы сами перед собой поставили.

Сначала вам приходится преодолевать сопротивление своих желаний и идей. Вы идёте к принятию всего, и чем оно выше, тем быстрее вы продвигаетесь. Потом из принятия начинает вырастать любовь к Творцу. Нужно понимать, что можно любить Бога из обусловленности, из идеи. Чтобы ощутить любовь, которая изливается из всего вашего существа, вам нужно получить опыт близости с Богом, и такое редко случается на ранних стадиях Пути. Вы уже не строите отношений с Ним, вы живёте связью с Богом, которую постоянно чувствуете. И здесь, казалось бы, возникает парадокс: чем ближе к Нему вы становитесь, тем более сильным становится ваша потребность в Нём и стремление к слиянию с Ним. Вы готовы к тому, чтобы исчезнуть и раствориться в Нём, и чем выше ваша готовность, тем быстрее это произойдёт. Вы уже не нужны себе, вам достаточно одного Бога.

Как говорят суфии, Господь из великой Милости Своей открывает человеку, продвигающемуся по Пути, всё новые и новые грани Истины, чтобы тому было на что дивиться. Мой опыт именно таков. Каждый шаг на Пути ведёт к новому постижению и изумлению перед величием, мудростью и милостью Бога. Сколько вы будете живы, столько вы и будете открывать что-то новое, если будете двигаться дальше в познании Истины и пребывании в Боге. Воистину чудеса Пути бесконечны, как и сам Господь.

– Может ли быть такое, что ты находишься на первой, второй или третьей стадии восприятия Бога, когда Его уже ощущаешь, а потом Он почему-то прерывает связь с тобой? То есть связь прерывается свыше?

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика