Читаем Практика осознанности полностью

Чтобы прийти к переживанию Бога, чтобы прийти к слиянию с Ним, требуется ваше стремление. То, насколько Господь кому открывается и почему, насколько рано вы получаете какие-то переживания, выходящие за рамки вашего обычного опыта, очень зависит от того, насколько вы сами к этому стремитесь. Сложность заключается в том, что начинать приходится с идей, начинать приходится с веры, потому что начинать больше не с чего. Вы должны поверить в то, что это возможно – прийти к прямому восприятию Бога и к слиянию с Ним. Ваше внутреннее мистическое чувство, что есть сила, влияющая на нашу жизнь самым серьёзным образом, всё равно будет оформляться в некую идею, на основе которой вы и будете строить свой поиск. Сначала вы поверите в идею, объясняющую вам, что за сила влияет на вашу жизнь, потом вам придётся поверить в методы достижения взаимодействия с ней, которые предлагаются как приложение к идее. Если веры в них не возникнет, то и делать вы ничего не станете. Молитва или зикр, например, работают наполовину или не работают совсем, если вы не верите в их действенность. Ваш ум станет препятствием, он будет сопротивляться выполнению практики, лишая её силы. В этом пресловутая свобода воли людей – вас нельзя заставить поверить, если вы не хотите этого, если вы сопротивляетесь. Вам нельзя передать опыт, если вы не хотите его получить. И даже с благодатью возникает та же проблема. Человек, который достиг определенного уровня, который становится проводником благодати, может передать ее любому, кроме тех, кто не хочет ее брать, кто сопротивляется и остаётся закрытым. Господь, конечно, может достучаться до любого, но если вы не хотите Его ни видеть, ни слышать, ни ощущать, если вы верите в то, что Господь Бог – это выдумка наших неграмотных предков, всего безграмотного человечества, то понятно, что Бог для вас будет закрыт, что даже Его прямые проявления в вашей жизни, какие-то чудесные случаи вы будете игнорировать и списывать на случайность. Это известная и широко распространённая история.

Начинать приходится с веры, которая постепенно должна быть заменена знанием. Вы должны получить опыт, подтверждающий вашу веру, потому что без него она не имеет смысла. На Пути любая вера должна быть подтверждена опытом и знанием, которое он приносит. Бесполезно верить в то, что Истина достижима и познаваема, следует пережить её самому. Вам хотелось бы получить опыт, вам нужны переживания Высшего, и чем выше будет ваша потребность в том, чтобы вы их получили, чтобы вам пришёл ответ, тем более быстрым и явным этот ответ будет. Сможете ли вы его принять, не поддавшись сомнениям – зависит от вас. Однажды я получил импульс Воли Бога, который заставил меня усомниться. Это было около десяти лет назад, и к тому времени я уже около трёх лет находился на стадии следования Воле. То есть опыт у меня был, и с различением того, где Воля, а где какое-то моё желание, проблем не было. Надо сказать, что следование Воле Бога – лучшая школа из всех, какие можно себе представить. Она ведёт вас кратчайшим Путём и ведёт иногда довольно жёстко, но опыт, который вы при этом получаете, того стоит. Так вот, как-то летним вечером было обозначено очередное требование Воли, которое показалось мне недостоверным; я усомнился в собственных ощущениях и решил, что ошибаюсь. Ничего криминального в этом требовании не было, всё укладывалось в рамки уже знакомой мне работы, однако некоторые её условия показались мне неправильными. А ситуация сложилась такая, что переносить выполнение Воли на завтра было нельзя. И вот передо мной встал вопрос: делать ли то, что от меня требуется, но то, в чём я сомневаюсь и чему не верю? Нужно было как-то его разрешить. Тогда я стал молиться, испрашивая у Господа знака, который подтвердил бы явленную мне Волю. Я чувствовал острую необходимость в ответе и молился около получаса, совершенно не зная, как мне поступить. Я снова и снова просил Господа дать мне знак в подтверждение Своей Воли. В конце концов надо мной прошёл дождик. Он шёл только надо мной, охватывая площадь примерно четыре на четыре метра, и длился около трёх минут. На небе при этом не было ни облачка, и за пределами этого квадрата не упало ни капли влаги. Произошло настоящее чудо, которое и стало ответом на мои мольбы. Именно острая необходимость в ответе, моя решимость его получить и невозможность ничего сделать, если он не придёт, стала его причиной. Наш мир стоит на законе необходимости, и во взаимодействии с Богом она тоже играет ключевую роль. Если ваша необходимость в Боге высока, то вы получите ответ, Он откликнется на ваши молитвы и проявит Себя. И тогда вы можете стать свидетелем чуда, явленного персонально для вас.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика