Прарусь

«Индоиранское происхождение названия предполагает существование в северном Причерноморье некоего народа Рус (Hrōs (Захария Ритор, 555 г.)): “Формы, родственные древнеиндийским ruk- 'свет, блеск', ruksá- 'блестящий', просматриваются в Rocas, названии народа у Черного моря (Иордан), Rhocobae, название города, там же (Плиний), Rosso Tar, место на западном берегу Крыма в средние века, 'Ρευέιυαλοί, название племени (декрет Диофанта, II в. до н. э.), обнаруживая разнообразие фонетики и словообразования и читаемое значение 'светлый, белый' “». Существует мнение, что этноним "рос" имеет гораздо более древнее происхождение чем "рус". Сторонники этой точки зрения, отмечают, что народ "рос" впервые упомянут ещё в VI веке в "Церковной Истории" Захарием Ритором, где он помещается по соседству с народом амазонок, местообитанием которых многие авторы считают Северное Причерноморье. С этой точки зрения его возводят к ираноязычным (сарматским) племенам роксаланов или росомонов, упоминаемых античными авторами.

Наконец, Никоновская летопись также подтверждает факт исконно древнего нахождния «Руси» в Северном Причерноморье и Крыму: «роды, нарицаемые руси… живяху у Ексинопонта [Понта Эвксинского, Черного моря]». 17 И автор «Слова о полку Игореве», также связывал происхождение руссов с Северным Причерноморьем и бассейном Дона»18.

Вышеописанные схожие гипотезы и свидетельства сливаются в общую «северно-причерноморскую теорию» возникновения Руси, хотя детально их рассматривают по-отдельности как «Таврическую теорию» (Крымскую), «Азовско-Донскую теорию» и «индо-иранскую теорию». Эта Русь потом могла распространить свое влияние на восточнославянское древнерусское государство на материке. Либо, посредством освоения торгового пути “из варяг в греки”, либо через посылку своего Рюрика, либо иным способом.

В качестве такой северно-причерноморской Руси рассматривалось и княжество Тмутаракань на Таманском полуострове между Азовским и Черным морем, отрезанное кочевниками от основной Руси. Некоторые историки считали этот отрезанный кусочек России нежизнеспособным и его существование чуть ли не фантазией. Однако, проведенные в 1955 году раскопки на городище обнаружили остатки построенной в 1022 году церкви Пресвятой Богородицы, упоминаемой в «Повести временных лет», построенной князем Мстиславом Владимировичем в честь его победы над касожским князем Редедеем 19.

Здесь заслуживает быть отдельно упомянутой легенда о необычном способе, которым была одержана эта победа. То ли не желая проливать реки народной крови, то ли не будучи уверенным в силе своей рати, то ли уверовав в свою богатырскую силу, касожский князь Резедей предложил русскому князю Мстиславу померяться не силою армий, а их собственными мужскими силами один на один. Мстислав принял вызов и молился весь день перед поединком, пообещав небесным силам построить храм Богородице в случае своей победы. В результате в тяжелом кулачном бою он сумел-таки одолеть Резедея. И затем выполнил свое обещание.

Крепость Тмутаракань расположена на месте древнего греко-синдского городода Гермонасса, возникшего не позднее VI века до нашей эры. Впоследствии Гермонасс входил в состав Босфорского государства 20, других государств, пока в результате разгрома Хазарского каганата в 965 (или, по другим данным, в 968—969) году киевским князем Святославом Игоревичем, не перешёл под власть Руси. Ниже приведена карта Руси 11 века с тремя анклавами – Тмутаракань, Олешье и Белая Вежа, отрезанными от остальной страны кочевниками половцами и печенегами.

Нижняя часть карты "Киевская Русь в 1015-1113 гг." (показывающая русские эксклавы, включая Тмутаракань), автора Корякова Юрия (Koryakov Yuri) с сайта https://commons.wikimedia.org по лицензии ССО.

Тмутаракань имела отличную гавань и вела торговлю как с Византией, так и с другими прибрежными государствами. Крепость Белая Вежа тоже досталась Руси от Хазарского каганата. А крепость-порт Олешье основали в Х веке в устье Днепра купцы и воины Киевской Руси, торговавшие по Днепру с Византией. Население этих эксклавов было смешанным, преимущественно славянским, тюркским и греческим.

Крепость Тмутаракань, как и два других эксклава, в силу их истории и слишком позднего по времени вхождения в русское государство, не подходят на роль таинственной античной варяжской «Руси» Северного Причерноморья, «оцивилизовавшей» русское государство и давшей ей свое название. Хотя, некоторые авторы приводят аргументы, что именно Тмутаракань и была той другой, варяжской, северочерноморской Русью, о которой писали арабские летописцы.21 Как бы там ни было, Тмутаракань интересна для нас тем, что она находилась неподалеку от Генуэзского города Тана, позже переименованного в Азов, который, сразу после распада Золотой Орды оказался заселенным … русскими казаками.