Прав ли Дэн Сяопин, или Китайские инакомыслящие на пороге XXI века

Однако такая реформа, как акционирование госпредприятий, - это огромный проект системного характера. Это относится не только к структуре и движению самих предприятий, но и ко всему обществу, которое создается самим фактом существования таких предприятий. Это касается системы социального обеспечения, возможностей воздействия на состояние производства со стороны правительства, системы законов и так далее. Можно себе представить огромные трудности того или иного государственного предприятия при такой реформе. Необходимо будет обладать решительностью при разрешении спорных вопросов, и в то же время понадобятся компромиссные меры, чтобы воплотить все это в жизнь. В противном случае трудно будет избежать тех явлений, с которыми сталкивались другие соцстраны при реформе госпредприятий. Например, завышение стоимости предприятий, приносящих прибыль, и передача их иностранному капиталу; ведь такие заводы будут брать нарасхват. Убыточные же предприятия останутся висеть бременем на шее государства и общества. Только имея очевидные успехи в "захвате укрепленных районов", третье поколение руководителей КПК?КНР сможет упрочить свое положение у власти.

Что же касается "тотальной войны" в сфере политических реформ, то выполнить эти задачи третьему поколению будет сложно. Однако если будут своевременно предприняты политические реформы, соответствующие экономическим реформам, если своевременно будут разрешаться оставленные Дэн Сяопином проблемы (например, вопрос о Чжао Цзыяне и о событиях 4 июня 1989 г.), тогда будет недалеко и до появления нового поколения политиков.

Чэнь Ицзы предпринимает попытку дать также ответ на вопрос о том, что ждет Китай завтра: постепенное усиление страны или колебания, шатания и нестабильность?

Чэнь Ицзы напоминает, что со времен Опиумной войны (середина прошлого столетия) Китай всегда оказывался в пассивном положении и подвергался ударам. Требования "сделать государство богатым, а его вооруженные силы мощными" слышались всегда. Правители страны тоже всегда думали о том, как бы "догнать и перегнать" другие страны.

* * *

Ныне Китай находится в прекрасной мирной обстановке, какой не было на протяжении ста последних лет. Экономические реформы, продолжающиеся уже 20 лет, создали известную основу для продвижения вперед. Если Китай будет действовать в русле мирового развития, будет использовать опыт тех стран, которые уже модернизировались, если Китай будет признавать те основные ценности, которые признают общества в упомянутых государствах, если Китай будет решать проблемы, возникшие из-за того, что в прошлом китайцы сбились с правильного пути, если, далее, Китай возвратится к общепризнанным истинам и заложит основы модернизации общества - тогда Китай сможет создать свободное, зажиточное демократическое и процветающее общество. И тогда страна постепенно усилится.

В противном случае - если Китай не будет следовать мировым тенденциям, если он будет отвергать опыт других стран, если он будет отгораживаться от них, будет оставаться приверженцем своего прошлого, если власть будет придерживаться методов и понятий, которые разлагают страну и народ, - тогда Китаю будет трудно выйти из состояния смуты и волнений. Один миллиард триста миллионов людей в континентальном Китае стремятся к достатку и к свободе. Их желания и действия войдут в конфликт со старой системой, и в конечном счете это непременно приведет к коренным изменениям в системе.

Чэнь Ицзы полагает, что он руководствуется таким же пониманием ситуации, каким оно было у Сунь Ятсена. Как подчеркивает Чэнь Ицзы, Сунь Ятсен еще в 1904 г. писал, что действительно существует мировое течение. Оно бурлит и процветает. Попадешь в него - будешь процветать. Пойдешь против него - погибнешь, сгинешь.

По словам Чэнь Ицзы, никому не дано усилием своей воли повернуть вспять это движение человечества вперед.

(Примечательно, что Чэнь Ицзы обращается к мыслям Сунь Ятсена о единстве нашего мира и о существовании единого мирового течения, главного русла развития всего человечества. В свое время Сунь Ятсен стремился, а на пороге XXI в. нынешние китайские вольнодумцы стремятся найти пути вхождения Китая в общемировой процесс движения вперед, не отделяя Китай от остального мира, не ставя превыше всего "специфику Китая", не цепляясь за отклонения от нормально понимаемого социализма или социал-демократии и не противопоставляя современный китайский национализм тому прогрессивному, что накопило человечество в целом. - Ю.Г.)

Хун Чжаохой

Китайский историк Хун Чжаохой, преподающий в одном из университетов США, обращается к ключевым проблемам развития Китая на рубеже XX и XXI вв. [6].