Правда

Подтверждения этому находятся не только в археологии, но и в текстах древних писаний, когда описываются встречи с гигантами. Интересно то, что гигант всегда оказывается врагом, несмотря на то, что он и составитель текстов являются представителями одной цивилизации и не имеют особых отличий в росте.

Изначально они не являлись и врагами, ведь гиганты, или потомки падших ангелов из Библии, есть не кто иной, как атланты. Ведь сохранились письменные свидетельства того, как эти враждебные существа принесли людям множество тайных и запрещенных знаний, что на памяти евреев атланты сделали для египтян. Гиганты из Вед – данавы, или потомки Дану, жившие некогда вместе с ариями на севере, гиганты из Корана – адиты – те, кто являлся богами для ариев и боролся с данавами. То есть каждый новый враг есть не кто иной, как бог прошлого поколения.

Все религии были созданы по тому же принципу в противопоставление язычеству, представляя его как распространителя ереси и бездуховности. Такое пренебрежение к наследию прошлого всегда является знаком усиления материального ума и слабости души. Точно таким же знаком является необходимость приведения всего существующего к единому началу и устроения строгой иерархии его распространения, и главное, недопущения к рассмотрению какой-либо иной классификации. И человечество прошло этот путь от души к материальному уму, растеряв чистоту языческого мировоззрения, которое по праву можно назвать его изначальным и истинным состоянием.

Однако и до распространения религии влияние двух сил и двух путей развития человечества создавало различия в стане язычников. Там, где прошел южный атлантический путь, народились цивилизованные язычники – греки и римляне, в обиходе которых язычеством считалось многобожие и обряды, связанные с поклонением статуям. Северный гиперборейский путь создал язычников-варваров – кельтов, скифов и германцев, где язычники были связаны с природой всей душой. Потому их культура и быт вызывали удивление и страх у язычников юга.

Их широкие щедрые пиры по случаю торжеств и празднеств, их бесстрашный уход на смерть в бою и в то же время страстная любовь к жизни, их доверительное отношение к природе, поклонение ей на полянах лесов и в лесных чащах, а также деревьям и деревянным идолам, их умение сочетать в себе противоречащие друг другу романтичность и суровость, их отношение к женщинам, как к равным себе на войне и в мирской жизни – все казалось для греков и римлян лишенным культуры и полным дикости.

Такое отношение возникало у южан потому, что на их землях испокон веков правили силы материального ума, что давно лишили всех, живущих там, естественных радостей жизни и упрятали под ширму правильности и красоты. Северяне же были лишены неестественной нежности, потому казались излишне грубыми, они не понимали, зачем нужно сдерживать свои чувства, потому восторгались и расстраивались, когда считали нужным, и делали это в полную силу.

Все эти различия давно стерлись с приходом на те земли одной общей религии. Уже давно все они следуют единым законам цивилизованного общества. Лишь одна страна, что в те времена находилась между северным и южным путем, до сих пор граничит между цивилизованностью и дикостью, не может выбрать для себя путем материального ума или души ей все же идти – это Россия.

Люди приняли когда-то в свой обиход религии, потому что те пообещали им достижение рая за выполнение некоторых, но конкретных условий, пообещали им спасение души от последствий их дикого языческого прошлого. Люди помнили, что языческие боги никогда не спасают, лишь предлагают помощь, а все остальное приходится делать самому. Они не знали, что предлагаемый рай им тоже придется заслужить своим внутренним исправлением, и потому попались на цепкую ловушку материального ума, которая условия изменила на требования, подавив тем самым волю некогда свободных язычников.

Когда-то люди сильно ослабели духом, и им стало безразлично качество их жизни, они потеряли уверенность в необходимости существования человечества вообще. Тут им на помощь пришел материальный ум, а его возможности управления разумом подхватили религии. Люди стали желать власти, богатства – всего того, что закрепляло бы важность их жизни, параллельно спасая свою душу посещением соборов и чтением молитв.

Морена со вниманием дослушала доклад журналиста до конца, а после подытожила:

– Тем самым ты пришел к мысли, что состояние мира напрямую зависит от уровня духовности людей, а я дополню, что она в свою очередь зависит от следования закону. Извечный закон с его нравственными принципами и духовность – два столпа, поддерживающих друг друга. Падет один из них, падет и второй.