Правда

Услышав это, журналист задумался, почему отрубленные головы змея продолжают жить, а новые у туловища не отрастают. И почему у него нет возможности начать свой бой, а есть только – завершить чужой. И тотчас же к нему пришла мысль, как можно разрешить сложившуюся ситуацию по-своему, не совершив при этом убийства.

Журналист двинулся с мечом к голове и пронзил ее насквозь, ведь он понял, что она не имеет никакого отношения к змею. В тот же миг затряслась земля, ветер закрутил над ней пыль, и жуткий вой заполнил все пространство. Журналист сразу узнал его. Он, уже не испытывая страха как раньше, просто ждал, когда тот поравняется с ним.

Вой достиг своей цели быстро и окутал журналиста с ног до головы, проникнув в каждую клеточку его тела. Тот даже не пытался избавиться от такого назойливого вмешательства, а терпеливо стоял, пытаясь, по примеру своего поработителя, срастись с ним.

Журналист был лишен нормального функционирования всех своих органов чувств, но все равно не сдавался. Внезапно он ощутил что-то, до этого не известное ему, словно у него открылся новый орган чувств. Воспользовавшись им, журналист ощутил, как он пробился сквозь вой и, оказавшись снаружи, поглотил его. В то же мгновение он смог разобрать, что все это время скрывалось под этим непрерывным шумом, и был поражен.

Глава 18. Обряд посвящения

Тогда же журналист выпал из сказочного видения и возвратился в избу. Как всегда, его там ждала Морена, и готова была поведать о том, что он извлек из своего путешествия:

– Ты пришел в мою избу, не зная дороги, движимый лишь поиском Правды. Воспользовавшись моими подсказками и вырастя над собой, ты прошел древний обряд посвящения и инициации. Обряд, после которого ты начал понимать тайны природы, а также видеть потусторонний мир со всей его магией и легко в нем ориентироваться. Ты научился правильно обращаться к богам и использовать магическое оружие посредством магии слова. Ты обрел ясность ума и цель, и теперь можешь обратиться ко мне, чтобы я указала тебе дорогу туда, где скрывается твой друг.

– Прежде расскажи мне, что это за обряд, – попросил ее журналист.

– Это тот самый обряд, – начала она, – что у кельтов связан с поиском магического котла, находящегося в ином мире, или трансформаций личности после его использования, а у ариев он связан с обрядом накладывания шнура и достижения второго рождения.

На Руси этот обряд, производимый над детьми, был своего рода оберегом от злых духов. Его сила и известность были настолько велики, что с принятием христианства он был заменен на обряд крещения, сохранив при этом былые функции.

В сказках этот обряд рассматривается как перерождение через смерть, поскольку невозможно было его совершить, не попав в мир иной. Потому он стал восприниматься людьми как относящийся к смерти, и потому в его описание было добавлено множество атрибутов, связанных с погребальными обрядами. Даже охранять место перехода в потусторонний мир поставили старую, частично мертвую женщину. Такое отношение к обряду возникло оттого, что люди разучились умирать при жизни.

В ведах постоянно рассматривается сила аскетического подвига и непривязанности, которая способна умилостивить Бхагавана – дающего дары, а также других богов. Этот подвиг, сопровождающийся предварительным очищением, дает возможность подниматься на небо, видеть богов и всех скрытых существ, что и без моих объяснений тебе хорошо известно. Подобная направленность воли и предание себя суровому подвижничеству является, возможно, правильным вариантом смерти при жизни.

Исторически обряд посвящения относится к давно минувшей эпохе матриархата.

В былые времена ведовство было в почете, а сила женщины безгранична. Мужчина и женщина правили вместе, и каждый из них отвечал за свою область и территорию, как ты уже сам описывал. Но мужчина пожелал править единолично, исключив необходимость проведения обрядов для усиления духовной мощи, поскольку ощутил уверенность в силе физической, и пожелал использовать все тайны мироздания лишь себе во благо и по своему усмотрению, при этом исказив роль женщины и принизив, заставив быть ее у себя в подчинении.

Остатки былого женского могущества сохранились лишь в сказках. Баба Яга была хранительницей очага (русской печи), хозяйкой яблоневого сада, в котором росли золотые фрукты – символ молодости, также была хозяйкой леса и животных. Она правила на земле, живя на краю леса, который символизировал переход между мирами. Охраняли бабу Ягу гуси-лебеди, которые являлись жителями небесного и водного миров. Их помощь вместе со своими возможностями открывали ей доступ ко всем трем мирам.

Полцарства в придачу в известных русских сказках можно воспринимать буквально, но относилось это не к приданому, заслуженному в удачно заключенном брачном союзе. Такова была награда после удачно пройденного обряда посвящения на трон.