Правда

Проверка претендентов была достаточно сурова и жестока, потому что будущий царь должен быть знатоком всех трех миров. Он должен был обладать достаточным могуществом и духовной силой, чтобы охранять своих подданных от напастей, исходящих из любого мира.

Вторая половина царства была у главной ведуньи или жрицы, или богини или бабы Яги. Эта женщина отвечала за проведение обряда и выбор правителя, что и показано в сказках, как смотрины женихов и последующая помощь невесты своему избраннику в испытаниях.

Изначально, будучи царицей природы, она совершала в глазах людей добрые деяния. Лечила их, обучала основам сохранения гармонии в мире, раскрывала смысл тайной образности мироздания, знакомила и учила общаться с представителями иных царств живых существ, восстанавливала целостность сил и энергий в случае произошедших катаклизмов. Кроме посвящения юношей на царство проводила обряды инициации среди девушек, посвящая их в тайны женской силы. Потом же, когда магия была забыта, а матриархат упразднили, чего только не стали связывать с той женщиной: убийства, разрушения и смерти, человеческие жертвоприношения, каннибализм. Многое тогда изменило свой смысл. Огонь больше не поддерживался силой душевного тепла, его заменило жертвоприношение через костер, аскетизм перестал быть сосредоточением на любви к миру и стал отрешением от него.

Женщина, ставшая личной жрицей при царе, объясняла не понятные для него явления, потому что он уже не обладал полным знанием, как было после посвящения. Этот путь стал открываться теперь лишь избранным. Научившись получать необходимые знания, мужчины образовали свой жреческий институт, вытеснив женщин с этой роли.

Их древнюю способность черпать энергию из ведаемого только им источника силы и собирать ее в одном месте, а также приводить к порядку жизненные потоки положили в основу ведения домашнего хозяйства. Тем самым женщины были полностью лишены возможности осуществлять всеобщую власть, став ограниченными властью в пределах только одного дома.

Из сказки всю правду не выкинешь, иначе смысл ее потеряется, но образы изменить можно. Кто знает это, тот читает сказки, как быль, помня об их добром прошлом.

Таким же добрым был и Кощей, он являлся прошедшим обряд посвящения царем эпохи матриархата, потому только баба Яга знала, где его найти и как убить. С ним рядом в сказке когда-то находилась и я под именем Марьи, он тогда отвечал за плодородие и благосостояние государства. С приходом Ивана он утратил свои функции и был отправлен в царство льдов, став врагом человечества.

Игла, в которой средоточится вся жизнь Кощея, есть ось мироздания, потому она находится в яйце. Сломать его иглу означает воссоздать мир по-новому с новой осью, изменив прежние порядки. Эту же ось являет собой Мировое древо. Однажды ты понял, что их может быть несколько, теперь же ты сможешь объяснить, отчего это становится возможным.

Прозвище Кощея «Бессмертный» подтверждает то, что образ древнего царя испокон веков хранится в памяти людей, и существует там до сих пор, пусть и в искаженной форме.

Как видишь, воспроизведенная тобой структура древнего общества, характерна и для русских мифов, запечатленных в сказках.

Так же как и в других странах, в России происходила борьба богов и последующая замена победителями побежденных. Для нас, богов, это ничего не изменило, лишь людям оно стирает память о прошлом. Но ты желаешь восстановить ее и найти Правду, потому я помогаю тебе все это время.

Все больше изучая мифы разных народов, и сопоставляя исторические факты различных эпох, ты убеждаешься в том, что зло это искаженная форма некогда существовавшего добра. Совсем скоро ты поймешь, что зла не существует вовсе, и придешь к состоянию абсолютной любви. Также поймешь, что мифы и сказки всех народов – это виртуозное переплетение и переиначивание одних и тех же фактов, принадлежавших реальной истории.

Услышав слова Морены о том, что она когда-то пересекалась в сказке с Кощеем, журналист вспомнил, как однажды она говорила о своей дочери, ведь это могла быть их общая дочь. Тем более он вспомнил сказку, где дочерью Кощея была царевна-лягушка Василиса. Это имя сразу навело его на параллель со змеей, встреченной им когда-то в лесу и доверившей свою кожу. Какая-то тонкая взаимосвязь, помимо родственной, прослеживалась между всеми этими персонажами и требовала для разгадки тщательного анализа.

Глава 19. Борьба со змеем

Интуиция, которой журналист с течением времени, проведенным у Морены, доверял все больше, подсказала ему вновь обратиться к теме борьбы со змеем. То, что он обнаружил, потрясло его, и ему непременно захотелось поделиться этим.

Он пошел к Морене, убедившись в том, что она не занята и заинтересована в разговоре, поведал ей о своих находках:

– Многочисленны сказания о переходе из мира живых в мир мертвых, так же велик список хозяев подземных загробных миров и хранителей, охраняющих вход в них. Я попытался найти связь между ними и глубоко проникнуть в историю их образов.