Правда о Боге, мире и человеке, записанная в дневнике протоиереем отцом Иоанном Ильичом Сергеевым (Кронштадтским)

Благодарю Господа, даровавшего мне слово и предмет слова к народу перед исповедью общею вечером, в восемь часов, да и днем после литургии Преждеосвященных Даров, по прочтении молитв перед исповедью. — Помолился Господу — и даровал мне слово, полезное для тысячи душ собравшихся. Слава Господу! Начало. Покайтесь, приближибося Царство Небесное (Мф. 3, 2). Все мы — и я тут — лечиться пришли от злокачественной, застарелой болезни душевной, которая называется грехом, который может на веки бесконечные погубить душу бессмертную, если его оставить без врачевания. Для лечения этой болезни нужен Искусный, Премудрый, Святой Врач, Всемогущий, потому что сеятель, насадитель греха — существо мудрое, хитрое, лукавое, бодрое, не дремлющее, злейшее, сильное — разумею диавола. Он, влив яд греховный в первых людей — Адама и Еву, заразил через них, и заражает доселе, все человечество, и с крайнею хитростью, настойчивостью, постоянством распространяет этот яд и губит бесчисленные души человеческие. Этот Премудрый, Всесвятый, Всеправедный, Всемогущий Врач есть Господь наш Иисус Христос, Который, для исцеления нашего от этой ужасной болезни душевной, от этого всезаражающего яда, Сам облекся в нашу природу и исполнил ею весь закон Божий, всю правду Божию за нас, и был единственный величайший Праведник, принял на Себя и казнь от Отца Небесного по Своему человеческому естеству, — казнь за всех нас, принял проклятие, пострадав и умерши на Кресте, — и даровал всем благословение, исходатайствовал всем верующим и кающимся прощение грехов, и основал Церковь, как учительницу нашу и врачебницу для всех, напоенных ядом греха, даровал и Своих врачей — апостолов, архиереев и священников с диаконами.

* * *

Грех сопровождается страданием, по неизменному закону правды Божией, и уже в здешней жизни мы видим, что грешники страдают и тем сильнее, чем более грешат, что хотя и чувствуют страдания, но отстать от греха не могут, по укоренившейся привычке и ради временной, прелестной сладости греха. Что же будет в жизни загробной с грешниками нераскаянными, когда всякая отрада и всякое утешение, бывающие здесь и у грешников, будут совершенно отняты, и на всю вечность? Ведь сердце содрогается от одной мысли искренней о том.

* * *

Грех есть восстание, мятеж твари против Творца, против Его праведных, святых, премудрых, жизненных, вечных и неизменных законов бытия и блаженства тварей; глумление над этими праведными законами, посмеяние над ними. Что же сделал бы земной царь, как бы наказал такого подданного, который стал бы открыто восставать против его указов и постановлений и посмеиваться над ними, к соблазну всех подданных? А грешник именно так и поступает относительно Господа Бога, презирая Его праведные и премудрые законы и посмеиваясь над ними самым делом.

* * *

Бог создал тебя, человек, не козлом, а ты сам делаешься козлом бодливым и вонючим, смердящим грехами; сотворил тебя не змеей, а ты сам делаешься змеей злой, коварной, уязвляющей; создал тебя не лисицей, а ты сам делаешься лисой — лукавой, хищной, похищающей чужую честь, невинность, достояние; ты сотворен не собакой, а лаешь часто напрасно на ближнего и кусаешься; ты не осел и не конь, а лягаешься и иногда лягнешь так ближнего, что на всю жизнь сделаешь его больным; ты не волк, а увлекать в погибель души человеческие, да и самые тела — готов; ты не конь, а похотствуешь, как он. Так мы заняли у животных бессловесных, по невниманию и нерадению, многие их качества, будучи сотворены разумными и словесными и со способностью на все честное, святое, доброе, благородное, похвальное.

* * *