Правда о Боге, мире и человеке, записанная в дневнике протоиереем отцом Иоанном Ильичом Сергеевым (Кронштадтским)

Кончились страдания и смертные скорби Богочеловека Христа! Он почил, умер на Кресте плотью, предав дух в руки Богу Отцу Своему, и в третий день воскрес силою Божества Своего, разрушив ад и смерть. В Своем Воскресении Он явился величайшим Победителем, какого никогда не видал и никогда не увидит более мир, ибо Он Своим Воскресением положил начало воскресению всего человеческого рода, имеющему совершиться в последний день. Но, чтобы победить смерть, пленившую весь человеческий род, надо было, чтобы Победитель был величайшим Праведником, совершенно отчужденным греха, ибо оброки греха — смерть (Рим. 6, 23). Смерть через грех первых человеков вошла, как неотъемлемое наследство, во весь род человеческий, повиннный грехам всякого рода и растленный во всем естестве своем всеродно. А совершенным Праведником мог быть только Богочеловек, то есть Иисус Христос. И так Христос положил начало воскресению человеческого рода: и Его Словом всемощным в свое время воскреснут все человеки, одни — в воскрешение живота, а другие — в воскрешение суда (Ин. 5, 29), или в укоризну и в стыдение вечное (Дан. 12, 2), по пророку Даниилу. Нам остается продолжать дело Христово, дело собственного духовного воскресения, каждого из нас, через борьбу с грехом и победу над ним. Так как по неизменному закону правды Божией, оброки греха — смерть, то, чтобы избавиться от смерти внутренней — здесь, в земной жизни, и воскреснуть внутренне, обновиться душой и телом и сподобиться блаженного воскресения в последний день, — необходимо христианину освободиться от греха, свергнуть с себя владычество страстей. И Христос Господь, Спаситель наш, Сам по человечеству исполнивший за нас и для нас всякую правду, дал нам и всегда подает в Церкви Своей благодать и силу к избавлению от грехов и к содеянию всякой правды и добродетели; и человек, приемлющий эту благодать и употребляющий ее во спасение свое, самым делом свергает с себя иго страстей — гордости, самолюбия, плотоугодия, сластолюбия, невоздержания, блуда, гнева, ненависти, зависти и всяческих страстей, — и весь изменяется по духу Христову, делается новым человеком, новою тварью, по апостолу: аще кто во Христе, нова тварь (2 Кор. 5, 17). Таким образом, христианин, при помощи благодати воскресшего Христа, сам внутренне воскресает из мертвых и делается живым человеком по духу, и получает отрадную надежду на блаженное воскресение в последний день мира Духом Святым. Аще ли же дух воскресившаго Иисуса Христа от мертвых живет в вас, воздвигий Христа от мертвых, воздвигнет и ваша телеса от мертвых, живущим Духом Его о вас (Рим. 8, 11). Таким образом, всем нам предоставлено от Бога самим устроить дарованными нам от Бога средствами свое собственное воскресение по внутреннему человеку, ибо душа грешника, подверженного страстям — мертва, и празднуя Воскресение Иисуса Христа телесно, она духом и истиною не участвует в Воскресении Его. Потому-то Святая Церковь, желая приготовить всякого из нас к достойному празднованию величайшего праздника в мире христианском — Воскресения Христова, установила с первых времен христианства святой пост Четыредесятницы и завещала и завещает всем чадам своим говение, покаяние и причащение Святых Христовых Таин, чтобы мы не только телесно, но более духовно, чем телесно, сподобились праздновать светоносный и победоносный праздник славного Воскресения Христа Жизнодавца, чтобы и мы были победителями греха и украшались правдою и добродетелью, особенно же любовью друг ко другу. Аминь.

12. Спасительность Святой Церкви Православной и бессилие человека спастись вне ограды Церкви