Правда о Боге, мире и человеке, записанная в дневнике протоиереем отцом Иоанном Ильичом Сергеевым (Кронштадтским)

Не напрасно Святая Церковь усвоила благолепие и славу архиереям, священникам и диаконам, особенно архиереям и священникам во время и вне служения их, облекая в великолепие одежд священных и окружая их почестями ибо это подобает их сану. Священники носят сан Самого Христа, вечного Первосвященника, облекшего священство в славу и красоту. Яко на жениха возложи на мя венец и яко невесту украси мя красотою (Ис. 61, 10). Да будет же честно вовеки священство Христово! Это не мечтательное священство магометово или буддийское, или ламайское, а истинное, живое, действительное, спасительное.

14. О пастырской готовности с радостью служить духовным нуждам верующих

Что выше, честнее, животворнее на земле, чем служение Богу и ближнему — во благое (Рим. 15, 2); что выше, честнее служения Господу, Его спасительным намерениям, — особенно совершения святых таинств: Крещения, Миропомазания, Покаяния, Причащения Тела и Крови Христовых? Но и это служение, эти таинства человек-иерей совершает иногда неохотно, подневольно, с огорчением и ропотом! О, как мы извратили себя грехами и наклонностями мирскими, греховными и как делаемся недостойными своего великого призвания! Исправься же, человек, и служи Богу и ближнему чистым сердцем, с радостью, в простоте души, да приимешь вечную награду от Господа своего!

* * *

Крайне нужно беречься, особенно во время причащения Святых Таин, неприязни к кому-нибудь, огорчения, злобы, чтобы не оскорбить благости Господней. Нужно иметь терпение, кротость, снисхождение к немощам человеческим, любовь неотпадающую и крайнее внимание к себе. Не нужно увлекаться ложными мыслями о ближних, зломнительностью. При Святой Чаше Тела и Крови Господней, да и вообще при совершении службы Богу, враг бесплотный одну искру негодования и гнева может превратить в пламя всепожирающее. А сколько у нас склонности к нетерпению, раздражению, злобе при малейшей неисправности или опрометчивости ближнего, совсем не злонамеренной, а вообще обычной и свойственной человеку!

* * *

Может ли священник прилагать попечение о душах, имея пристрастие к земной славе, к своей страстной, ленивой плоти, к земному блеску и роскоши, к земным удовольствиям, к земной красоте — плотской, к земным сокровищам, к деньгам? Не может, ибо кто может работать двум господам?

* * *

Камень преткновения для иного священника — приглашение со стороны прихожан со Святыми Таинами к больному человеку, особенно к бедному, да еще часто приглашающему: иерей смущается, раздражается, иногда приказывает привезти его в церковь, ленясь ходить к нему в жилище его убогое. Между тем, по Евангелию, священнику надо усердно желать послужить охотно больному или бедному, искать случая послужить ближнему с радостью, как Самому Христу, ибо сказано: болен. бех, и приидосте ко Мне (Мф. 25, 36). Отчего происходит такое поведение священника? От его самолюбия, гордости, плотоугодия, самоугодия, сытости, любостяжания, корыстолюбия, лицеприятия, лености, духовного несмыслия. Должно немедленно каяться в такой апатии, в таком несочувствии к лицу ближнего и к делу пастырских обязанностей — и заставить себя всегда служить охотно, с усердием и радостью.

* * *

Господи, даруй мне благодать с радостью и душевной готовностью слышать приглашение от ближних моих к больным — с Животворящими Таинами. Ибо мы сильные, здоровые, должны сносить немощи немощных, и не себе угождать, как и Христос не Себе угождал (Рим. 15, 1, 3).

К людям богатым и знатным поспешно и с радостью идем, чая вознаграждения за труд; а от бедных готовы отворачиваться и отворачиваемся, или неохотно и с огорчением идем, не чая воздаяния от них, хотя Бог воздал бы во сто и тысячу крат больше, чем люди. На обеды спешим с радостью и вообще на утешение плотское, а к бедным и убогим с ропотом, принуждением, нередко с досадой. О, самолюбие! О, гордость! О, тщеславие! О, извращение порядков и уставов Божиих! Будучи разумны, поступаем как неразумные и, будучи словесны, поступаем хуже бессловесных!

* * *