Правда о Боге, мире и человеке, записанная в дневнике протоиереем отцом Иоанном Ильичом Сергеевым (Кронштадтским)

Духи злобы обыкновенно вооружают нас на тех, которые живут вместе с нами, особенно на подчиненных или слуг наших, или служащих с нами одному делу, но стоящих на низшей ступени служения, — вооружают завистью, гордостью, презорством, неприязнью, ненавистью и злобою, — как Иуду на Христа Спасителя; — вооружают без всякой причины, которая имела бы в себе какое-либо основание для таких чувств к подобным нам, ибо питающие такие дикие чувства бывают сами и почтены и всем удовольствованы, и пользуются усердными услугами и предупредительностью своих слуг или сослужителей и их талантами — на пользу себе и другим. Надо бывает иногда собирать в уме своем много доводов или разных добрых качеств и услуг служащего нам или с нами человека, чтобы убедить себя уважать и любить его, и изгнать из души всякую тень ненависти или зависти, или ревности относительно него. Так адская злоба или зависть, вместе и ревность глупая преследуют нас и, — это в такие минуты, когда мы должны быть исполнены величественного спокойствия и возвышенных, широких, всеобъемлющих чувств любви к человечеству. Очевидно, нужно вооружиться совершенным презрением к духам злобы поднебесным, влагающим в нас эти нелепые чувства и смущающим, и утесняющим нас, и усиливающимся лишить нас плодов нашего служения Богу и людям, и совершенной, вся терпящею и снисходительною любовью к собратьям и сочленам нашим, служащим или сослужащим с нами. Когда пройдет искушение, — да часто и во время искушения, — мы сами ясно сознаем, что совершенно напрасно питали неприязненные чувства к подобным нам человекам, притом весьма хорошим, благочестивым, ревностным к делу. Так, Саул, гнавший Давида, на котором почивал Дух Святой, сознавал нередко, что он напрасно ненавидел и гнал его, когда проходило искушение, хотя потом опять по гордости и зависти ненавидел и гнал его. Так и ныне диавол вооружает нас особенно на смиренных и благочестивых, потому что они нестерпимы для него.

* * *

Находящемуся на низшей ступени церковного или гражданского служения брату искренно желай высшей или какого-либо существенного поощрения в служении, если он добросовестно и усердно, со знанием дела, проходит его, и не препятствуй, по самолюбию и зависти, его повышению или поощрению, ибо любить ближнего надо, как себя, — а себе ты всегда желал повышения или награды, соревнуя твоим братьям, сослужащим во Христе или в обществе, и считал для себя обидой, если тебя обходили вниманием и поощрением. Между тем совершенный ли ты человек и служитель, хотя и отличен многими преимуществами? Нет: в тебе есть много недостатков, несовершенств, немощей духовных и телесных, — а служащий на низшей степени брат твой совершеннее тебя в иных делах и случаях, касающихся его службы, поэтому справедливость требует и для него и семейства его поощрять и награждать его, чтобы с радостью проходил свое служение, а не воздыхающе. Воздадите убо всем должная, по апостолу: емуже честь, честь (Рим. 13, 7).

* * *

Тако нас да непщует человек, яко слуг Христовых и строителей таин Божиих (1 Кор. 4, 1), не простых слуг, а облеченных силой, властью и величием Христовым, ближних братий и друзей Христа, совершающих таинства Его в Церкви, таинства небесные, спасительные. Епископ в церкви своей есть как солнце в мире. От него — свет, жизнь духовная, освящение, примирение с Богом, разрешение грехов, руководство во всякой истине и добродетели, от него спасение: он отверзает и затворяет небо для людей, он — первый руководитель к святой жизни и благочестию и споручник спасения людей верующих. Ему предоставлены, сообразно величию сана, великие почести, особенно при служении литургии.

* * *