Правда о Боге, мире и человеке, записанная в дневнике протоиереем отцом Иоанном Ильичом Сергеевым (Кронштадтским)

Грех берет силу и победу над людьми своею прелестью, насилием, постоянством в преследовании своей жертвы; тля греха вначале бывает очень сладостна для сластолюбивой плоти, и человек, не уязвленный высокою, нетленною, чистою любовью к добродетели и к своему Создателю, легко поддается на уду прелести плотоугодия и сластолюбия, или ложного душевного и телесного удовлетворения. Поэтому сласть греховную надо побеждать сладостью духовною, нетленною, мирною, вечною, превосходнейшею, и влечение к красоте земной, тленной, — влечением к Красоте небесной, нетленной, непреходящей.

* * *

Все человечество непрестанно и сильно влечется к греху во всех видах, и испытывает его последствия — смятение, сокрушение, скорбь и тесноту, и всякие бедствия с конечною смертью. Один только есть Избавитель от этого всепагубного греха — Господь Иисус Христос. Но как мало у людей веры в Него! Сколько ругателей Его святыни и правды! Сколько учений, противных Его учению!...

* * *

Всякий грех льстит, язвит, смущает, теснит, омрачает, насилует мою душу. Требуется непрестанное к себе внимание, к своим помыслам, чувствам, вожделениям; требуется непрестанная борьба всего внутреннего человека: молитва ко Господу с покаянием от всего сердца, познание прелести и гибельности греха, ненависть к нему, сознание нелепости и безумия его; и когда это будет, тогда душа победит грех; и какой покой душевный после того последует! Какая сладость дивная! Какая свобода, сила духа! Какой свет просветит душу! Вот что нужно человеку — бояться Бога, хранить Его заповеди, ибо в этом для человека все — в этом его жизнь, покой, довольство, сила, свет, все благо, все счастье.

* * *

Грех берет верх над нашей душой своей прелестью, навыком нашим и силою вражьей, быстротою нападения, возбуждением плотского удовольствия. А мы любим все приятное!

* * *

Всякий грех берет верх над людьми, преданными миру сему, — своим лукавством, своим насилием и понуждением, своею настойчивостью и постоянством, действуя на яву и во сне. А потому христианину нужно постоянное к себе внимание, покаяние, смирение, молитва, воздержание, ибо род бесовский, смущающий нас непрестанно разными грехами, исходит только молитвою и постом (Мф. 17, 21). — Господи, помоги нам имени Твоего ради.

* * *

Грех спешит непрестанно произвести себя в действие во всяком человеке, особенно христиански непросвещенном стремится произвести себя в дело во всяких греховных видах и страстях: в лености, объядении, лакомстве, упоении вином, в самолюбии, небратолюбии, неприязни, злобе, зависти, гордости, уничижении ближнего, непослушании, непокорности, в ропоте и нетерпении, в злорадстве, зложелательстве, зломыслии, в лукавстве, холодности. Человек должен быть непрестанно на страже своего сердца и своих помыслов, в подвиге тайной молитвы, в непрестанном покаянии и самоосуждении и в слезах, чтобы смывать ими постоянно накапливавшиеся скверны греха. Если грех так спешит производить себя в действие, то и правда должна в человеке непрестанно производить себя в дело, а не быть только в одних помыслах и добрых намерениях, ибо вера без дел мертва (Иак. 2, 20); и христианин должен являть непрестанно свою кротость, незлобие, терпение, целомудрие, любовь ко всем, послушание, простоту, смирение, доброжелательство.

* * *

Чем грех прельщает и, так сказать, подкупает человека? Воображаемою сладостью, удовлетворением самолюбию, честолюбию, гордости, зависти, алчности, страстью к обладанию, довольству, покою: имаши многа блага, на лета многа: почивай, яждь, пий, веселися (Лк. 12, 19), говорит миролюбец и плотоугодник.

* * *

От чего мы не исправляемся, от чего лжем перед собою и перед Богом? От греховного самолюбия, и особенно из-за любви к своей многострастной плоти: из-за пристрастия к видимому, осязаемому, тленному, временному и от неверия в невидимое. От чего враг одолевает людей, делая их рабами безумных похотей? От пристрастия к той же плоти, от маловерия и не умения молиться.

* * *

И воздух заражен нашими грехами, и земля воссмердела от наших беззаконий; а огонь с яростью и ревностью ожидает времени, когда ему дозволено будет поглотить противников Божией правды. У нас все заражено грехами: и плоть, и кровь, глаза и уши и язык, и обоняние, и вкус, и осязание; все мозги: ум, память, воображение, желания, воля, все существо, так что мы не видим, не слышим, не вкушаем, не осязаем — без греха.

* * *